Tratado Sobre O Espírito Santo - Livro Iii

De Silvio Dutra

Capítulo I. Obra do Espírito Santo na nova criação pela regeneração. Capítulo II. Obras do Espírito Santo preparatórias para a regeneração. Capítulo III. Corrupção ou depravação da mente pelo pecado. Capítulo IV. Vida e morte, natural e espiritual, comparadas. Capítulo V. A natureza, causas e meios da regeneração. Capítulo VI. A forma de conversão explicada no caso de Agostinho.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 12 de out. de 2021

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Capítulo I

Obra do Espírito Santo na nova criação por regeneração. A nova criação completada - A regeneração é a obra especial do Espírito Santo - É trabalhada sob o Antigo Testamento, mas claramente revelada no Novo; é da mesma espécie em todos aqueles que são regenerados, e causas e caminhos sendo o mesmo em todos - Não consiste apenas no batismo, nem em uma reforma moral de vida; mas uma nova criatura é formada nele; sua natureza é declarada e posteriormente explicada - Negação da original depravação da natureza é a causa de muitas opiniões nocivas - a regeneração não consiste em arrebatamentos entusiásticos; sua natureza e perigo - toda a doutrina é necessária, desprezada, corrompida e justificada.

Declaramos  anteriormente a obra do Espírito Santo na preparação e formação do corpo natural de Cristo. Este foi o início de uma nova criação, a fundação do estado do evangelho e da igreja. Mas isso não foi todo o trabalho que ele tinha que fazer. Como ele havia fornecido e preparado o corpo natural de Cristo, então deveria preparar seu corpo místico também. E por meio deste  trabalho da nova criação deveria ser completado e aperfeiçoado. Como era com respeito ao Espírito e seu trabalho na velha criação, por isso foi também na nova. Todas as coisas em primeiro lugar a produção trazia escuridão e morte sobre eles; pois a terra era sem forma e vazia, e as trevas cobriam a face das profundezas, Gn 1.2. Nem havia qualquer coisa que contenha vida, ou um princípio de vida, ou qualquer disposição para esta vida. Nesta condição o Espírito moveu sobre o assunto preparando, preservando e valorizando isso, e comunicando um princípio de vida a todas as coisas, pelo qual elas eram animadas, como declaramos. Não foi diferente na nova criação. Havia uma escuridão espiritual e morte que veio sobre toda a humanidade pelo pecado; nem estava lá em qualquer homem vivo, o menor princípio de vida espiritual, nem qualquer disposição para esta vida. Neste estado de coisas, o Espírito Santo se compromete a criar um novo mundo -novos céus e uma nova terra - na qual habitaria a justiça. E no primeiro lugar, isso foi por sua comunicação eficaz de um novo princípio de vida espiritual para as almas dos eleitos de Deus, que eram o assunto projetado por Deus para que esta obra seja realizada. Ele faz isso em sua regeneração, como faremos agora manifesto. Primeiro, a regeneração nas Escrituras é atribuída em todos os lugares para ser a adequada obra particular do Espírito Santo: João 3.3-6, A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito. Foi um antigo mestre conhecedor da igreja dos judeus, um mestre em Israel, com quem nosso bendito Salvador discute isso e instrui. Porque em consideração de seus milagres, Nicodemos concluiu que Deus estava com ele e veio a perguntar-lhe sobre o reino de Deus. Nosso Salvador, sabendo como toda a nossa fé e obediência a Deus, e toda a nossa aceitação para com Deus, dependem de nossa regeneração, ou nascer de novo, ele familiariza Nicodemos com a necessidade disto; e a princípio ele fica surpreso com isso. É por isso que Jesus passa a instruí-lo sobre a natureza do trabalho cuja necessidade ele havia declarado; e ele descreve isso tanto pela sua causa quanto pelo seu efeito. Por causa disso, ele diz a Nicodemos que é operado pela água e pelo Espírito - pelo Espírito, como a principal causa eficiente; e pela água, como penhor, sinal e símbolo dele, no selo inicial do pacto. A doutrina disso estava então sendo pregada entre eles por João Batista. Ou a mesma coisa significa em uma expressão redobrada, o Espírito sendo também representado pela água - muitas vezes ele é prometido sob esta ideia. O Espírito Santo, então, é a causa principal e eficiente desta obra de regeneração; é por isso que daquele em quem é trabalhado, é dito que nasceu do Espírito: Versículo 8, Assim é todo aquele que é nascido do Espírito. E este é o mesmo como o que é entregue em João 1.13, os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Os meios naturais e carnais de sangue, carne e vontade do homem são totalmente rejeitados neste assunto; e toda a eficiência do novo nascimento é atribuída somente a Deus. A obra do Espírito corresponde a qualquer contribuição da vontade e da natureza do homem para a geração natural, pois essas coisas são comparadas aqui; e de sua analogia com a geração natural, esta obra do Espírito é chamada de regeneração. Então nosso salvador expressa a alusão e oposição entre essas coisas neste lugar: Que o que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito, João 3.6. E aqui também temos uma descrição mais detalhada desta obra do Espírito Santo por seu efeito, ou produto; é espírito - um novo ser espiritual, criatura, natureza, ou vida - como será declarado. E porque há uma comunicação de uma nova vida espiritual nela, é chamada de vivificação ou aceleração, com respeito ao estado em que todos os homens estão antes que este trabalho seja realizado neles e sobre eles, Ef 2.1, 5. Este é o trabalho do Espírito sozinho, pois é o Espírito que vivifica, a carne para nada aproveita, João 6.63. Veja Rom 8.9,10 onde a mesma verdade é declarada e afirmada. Além disso: Tito 3.4-6, Quando, porém, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos, não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador. O que mencionamos com frequência, ocorre expressamente aqui - ou seja, a toda abençoada Trindade, e cada pessoa nela, agindo distintamente no trabalho de nossa salvação. A fonte do todo reside na bondade e no amor de Deus, especificamente o pai. É atribuído a ele em todas as partes das Escrituras. Veja João 3.16; Ef 1.3-6. O que quer que seja feito para realizar este trabalho, é feito na busca de sua vontade, propósito e conselho; e é um efeito do seu amor e graça. A causa procuradora da aplicação para nós do amor e bondade de Deus, é Jesus Cristo nosso Salvador em toda a obra de sua mediação (versículo 6). E a causa imediata e eficiente na comunicação para nós do amor e bondade do Pai, através da mediação do Filho, é o Espírito Santo. E o Espírito faz isso na renovação de nossas naturezas, pela lavagem da regeneração, na qual somos purificados de nossos pecados e santificados para Deus. Não é necessário insistir em mais testemunhos para esse propósito. Esta verdade sobre o Espírito Santo, sendo o autor de nossa regeneração, é concedido por todos os que pretendem à sobriedade no Cristianismo - pelo menos em palavras, e até onde eu sei. Os antigos consideraram este um argumento convincente para provar sua divindade; isto é, da grandeza e dignidade do trabalho. A ocasião para esta vindicação é que ela tem sido ridicularizada por alguns outros. Não se deve esperar que eu lide praticamente com  toda a doutrina da regeneração aqui, porque pode ser educado por inferências da Escritura, de acordo com a analogia da fé, e das experiências de quem acredita - o que já foi feito por outros. Meu objetivo atual é apenas confirmar os princípios fundamentais da verdade sobre aquelas operações do Espírito Santo que são, neste dia, opostas com violência e virulência. E o que eu ofereço sobre o presente assunto pode ser reduzido às seguintes cabeças:

PRIMEIRO. Embora a obra de regeneração pelo Espírito Santo tenha sido trabalhada sob o Antigo Testamento, desde a fundação do mundo, e a doutrina dele foi registrada nas Escrituras, sua revelação era obscura em comparação com aquela luz e evidência que é introduzida pelo evangelho. Isso é evidente do discurso que nosso bendito Salvador teve com Nicodemos sobre este assunto. Pois quando Jesus o familiarizou claramente com a doutrina da regeneração, ele ficou surpreso e caiu naquela investigação que indica algum espanto, Como podem ser essas coisas? No entanto, a resposta do nosso Salvador deixa claro que Nicodemos pode ter alcançado um conhecimento melhor com ele fora das Escrituras do que o que ele tinha: Você é, pergunta Jesus, um mestre em Israel, e não sabe essas coisas?- Você se encarrega de ensinar aos outros qual é o seu estado e condição, e qual é o seu dever para com Deus, e ainda assim você é ignorante de uma doutrina tão grande e fundamental como esta, que você pode ter aprendido com as Escrituras? Pois, se ele não pudesse ter aprendido, não haveria causa justa para a reprovação dada a ele por nosso Salvador; porque nem seria um pecado, nem negligência de sua parte ignorar o que Deus não tinha revelado. Esta doutrina, portanto - a saber, que todos que entrarão no reino de Deus devem nascer de novo do Espírito Santo - estava contido nos escritos do Antigo Testamento. Estava contido nas promessas de que Deus circuncidaria os corações de seu povo; que ele tiraria seu coração de pedra, e dar-lhes-ia um coração de carne com sua lei escrita nele; e de outras maneiras, como será provado posteriormente. No entanto, vemos que foi declarado de forma tão obscura, que os  principais mestres e os professores do povo judeu pouco ou nada sabiam a respeito. Alguns, de fato, iriam ter essa regeneração nada mais do que uma reforma de vida, de acordo com as regras da Escritura - se eles soubessem o que teriam, e pelo que pode ser tirado de suas mentes, de suas grandes palavras de vaidade que se expandem. Mas Nicodemos sabia da necessidade de reforma da vida muito bem, se é que alguma vez leu Moisés ou os profetas. É uma imaginação blasfema supor que nosso Senhor Jesus Cristo propôs a Nicodemos aquilo que ele conhecia perfeitamente bem, apenas sob um novo nome ou noção do qual Nicodemos nunca tinha ouvido falar antes, de modo que acusá-lo de ser ignorante do que ele realmente sabia e entendia completamente bem. Eu não sei como aqueles que veem a regeneração como não mais do que um termo metafórico para uma emenda de vida, podem se libertar da culpa disto. E se fosse assim, se não há mais na regeneração do que, como eles gostam de dizer, tornar-se um novo homem moral - o que é uma coisa que todo o mundo teria entendido, tanto judeus como gentios - então nosso Senhor Jesus estava longe de trazer mais luz e dar mais perspicuidade pelo que ele ensinou quanto à sua natureza, maneira, causas e efeitos. Em vez disso, ele o lançou em mais escuridão e obscuridade do que jamais foi entregue, seja por judeus mestres ou filosofia gentia. O evangelho realmente ensina todos os deveres morais com mais exatidão e clareza, e nos pressiona a observá-los nos motivos incomparavelmente mais convincente do que qualquer coisa que já aconteceu à mente do homem, em caso contrário, pense ou apreenda. No entanto, se é suposto não ter nenhuma intenção de doutrina do novo nascimento ou regeneração, além daqueles deveres morais e sua observância, então é escuro e ininteligível. Se um trabalho secreto e misterioso do Espírito de Deus nas almas dos homens não se destina aos escritos do Novo Testamento, mas apenas a uma reforma de vida - apenas à melhoria habilidades naturais da vida dos homens no exercício da virtude moral através da aplicação de coisas externas que significam para suas mentes e entendimentos, que então os conduzirão e persuadirão a esta reforma - então eu digo que esses escritos devem ser obscuros além dos de quaisquer outros escritores. E alguns ainda não temeram publicar isso para o mundo a respeito das epístolas de Paulo. Mas, enquanto pudermos obter um reconhecimento dos homens de que esses escritos são verdadeiros, e em qualquer sentido a palavra de Deus, então não duvidamos, mas evidenciamos, que as coisas pretendidas neles são expressadas de forma clara e adequada - como deveriam ser e como são capazes de ser expressadas. As aparentes dificuldades nelas surgem da natureza misteriosa das coisas contidas nelas, e a fraqueza de nossas mentes em apreendê-las, e não de qualquer obscuridade ou complexidade em sua declaração. E, de fato, a competição principal em que as coisas são reduzidas para a maioria consiste nisto. Alguns julgam que todas as coisas são assim expressas nas Escrituras com uma condescendência com a nossa capacidade, de que ainda está para ser concebido um inexprimível grandeza em muitos deles que está além de nossa compreensão. Outros julgam que sob uma grandeza de palavras e hipérboles, coisas de um sentido mais simples e um sentido inferior são pretendidas e devem ser entendidas dessa forma. Alguns julgam que as coisas do evangelho são profundas e misteriosas, e que suas palavras e expressões são claras e adequada; outros pensam que suas palavras e expressões são místicas e figurativas, mas as coisas pretendidas são comuns e óbvias para a razão natural de cada homem. Mas agora, voltando ao nosso tópico. Tanto a regeneração quanto sua doutrina estavam sob o Antigo Testamento. Todos os eleitos de Deus, em suas várias gerações, foram regenerados pelo Espírito de Deus. Mas lá foi uma ampliação da verdade e graça sob o evangelho que veio por Jesus Cristo, que trouxe à luz a vida e a imortalidade. Assim, como mais pessoas deveriam se tornar participantes de sua misericórdia do que antigamente, então a natureza da obra em si é muito mais clara, evidente e distintamente revelada e declarada do que antigamente. E porque este é o principal e interno remédio dessa doença que o Senhor Jesus Cristo veio curar e tirar, uma das primeiras coisas que ele pregou foi a doutrina da regeneração. Anteriormente, todas as coisas desta natureza, até mesmo desde o início do mundo, esteve escondido em Deus Ef 3.9. Algumas sugestões foram dadas deles em parábolas e ditados sombrios, Salmo 78.2 – em tipos, sombras e cerimônias - de modo que a natureza da graça que estava neles não foram claramente discernidos. Mas agora o grande Médico de nossas almas tinha vindo para que curasse a ferida de nossa natureza, na qual estávamos mortos em ofensas e pecados. Ele revelou a própria doença e declarou quão grande era sua extensão - a ruína em que estávamos sob isso - para que possamos saber e ser gratos por sua reparação. Portanto, nenhuma doutrina é mais completa e claramente declarada no evangelho do que esta doutrina de nossa regeneração pela eficaz operação inefável do Espírito Santo. E é uma consequência e fruto da depravação de nossa natureza, que contra a plena luz e evidência da verdade agora claramente manifestada, esta grande e sagrada obra é oposta e desprezada. No entanto, poucos têm a confiança de negá-lo absolutamente em palavras claras e inteligíveis; em vez disso, muitos seguem os passos daquele na igreja de Deus que primeiro comprometeu-se a miná-la. Este foi Pelágio, cujo principal artifício em introduzir sua heresia, era turvar suas intenções com expressões gerais e ambíguas, como alguns também fariam usando suas próprias palavras e frases. Portanto, por um longo tempo, quando ele foi justamente acusado de seus erros sacrílegos, ele não os defendeu, mas insultou seus adversários como tendo corrompido o que ele tinha em mente, e não entendiam suas expressões. Por este meio, ele foi absolvido no julgamento de alguns que eram menos experientes nos truques e na astúcia daqueles que estão à espreita para enganar - ele foi juridicamente libertado em uma assembléia de bispos. Então em toda probabilidade ele teria rapidamente infectado toda a igreja com o veneno daquelas opiniões que a natureza orgulhosa e corrompida do homem é tão capaz de receber e abraçar, se Deus não tivesse despertado algumas pessoas santas e eruditas – Agostinho especialmente - para revelar as fraudes de Pelágio, repelir suas calúnias e refutar seus sofismas. Essas pessoas o fizeram com indústria infatigável e bom sucesso. No entanto, este joio, uma vez semeado pelo invejoso, encontrou um tal adequado e frutífero solo nas mentes obscurecidas e corações orgulhosos dos homens, que daquele dia até hoje, eles nunca poderiam ser totalmente extirpados. A mesma raiz amarga ainda brota até contaminar muitos, embora várias novas cores tenham sido colocadas em suas folhas e frutos. Embora aqueles entre nós atualmente que empreendem a mesma causa que Pelágio, não se iguale a ele em aprendizagem ou diligência, ou na aparência de piedade e devoção, mas eles o imitam exatamente ao declarar suas mentes em expressões nebulosas e ambíguas que são capazes de várias construções - até que sejam totalmente examinados. E com isso, esses homens reprovam aqueles que se opõem a eles (como fez Armínio) por não representar seus sentimentos corretamente, quando eles julgam que é uma vantagem fazê-lo - como os obscenos e clamorosos escritos suficientemente manifestam.

SEGUNDO. Regeneração pelo Espírito Santo é a mesma obra, quanto à sua espécie, como tem sido desde o início do mundo, e como será até o fim. E isso é operado pelo mesmo poder do Espírito em todos aqueles que são, ou já foram, ou nunca serão regenerados. Há uma grande variedade na aplicação dos meios externos que o Espírito Santo tem o prazer de usar e tornar eficaz para realizar este grande trabalho. Nem podem as formas e maneiras ser reduzidas a qualquer ordem determinada, pois o Espírito trabalha como e quando lhe agrada, seguindo a única regra de sua própria vontade e sabedoria. Principalmente, Deus faz uso da pregação da palavra; é por isso que é chamada de a palavra enxertada, que é capaz de salvar nossas almas, Tiago 1.21; e o incorruptível semente, pela qual nascemos de novo, 1 Ped 1.23. Às vezes é trabalhado sem isso - como é em todos aqueles que são regenerados antes de virem a usar a razão, ou que estão na infância. Às vezes os homens são chamados e feitos regenerados de uma maneira extraordinária, como era Paulo. Mas principalmente eles são regenerados em e pelo uso de meios comuns, instituídos, abençoados e santificados por Deus para esse fim e propósito. E também há uma grande variedade na percepção e compreensão do trabalho naqueles em que é trabalhado. Pois em si, a regeneração é secreta e oculta, e não pode ser descoberta de nenhuma outra forma senão em suas causas e efeitos; pois como o vento sopra onde quer, e você ouve o som dele, mas não pode dizer de onde vem e nem onde vai, assim é todo aquele que é nascido do Espírito, João 3.8. Nas mentes e consciências de alguns, a regeneração é conhecida por sinais infalíveis. Paulo sabia que Cristo foi formado e revelado em si mesmo, Gal 1.15,16. Então, ele declarou que quem está em Cristo Jesus é uma nova criatura, 2 Cor 5,17 - isto é, nasce de novo - se essa pessoa sabe que nasceu novamente ou não. Muitos estão no escuro todos os seus dias quanto à sua própria condição neste assunto; pois eles temem ao Senhor e obedecem à voz do seu servo (Cristo Jesus), e ainda assim andam nas trevas e não têm luz, Is 50.10. Eles são filhos da luz, Lucas 16.8, João 12.36, Ef 5.8, 1 Ts 5.5; ainda assim, eles andam nas trevas e não têm luz: recentemente tais expressões têm sido bem utilizadas e melhoradas por alguns, e ridicularizadas e blasfemadas por outros. E há uma grande variedade na realização deste trabalho em direção à perfeição – no crescimento da nova criatura, ou no aumento da graça implantada em nossas naturezas por isso. Porque alguns, fazem um grande e rápido progresso em direção à perfeição por meio dos suprimentos do Espírito; e outros prosperam lentamente e dão poucos frutos. As causas e ocasiões para isso não devem ser enumeradas aqui. Mas não obstante todas as diferenças nas disposições anteriores, na aplicação de meios externos, na maneira (seja ordinária ou extraordinária), nas consequências de muito ou pouco fruto - o próprio trabalho, em sua própria natureza, é da mesma espécie; isto é, um e o mesmo. Os eleitos de Deus não foram regenerados de uma maneira, por um tipo de operação do Espírito Santo sob o Antigo Testamento, e regenerados de outro modo sob o Novo Testamento. Aqueles que foram milagrosamente convertidos, como Paulo, ou que tiveram dons milagrosos concedidos a eles em sua conversão, como multidões de cristãos primitivos não foram regenerados de nenhuma outra forma, nem foram eles regenerados por qualquer outra eficiência interna do Espírito Santo, que todos os que realmente se tornaram participantes desta graça e privilégio hoje. Nem foram aquelas operações visivelmente miraculosas do Espírito Santo, qualquer parte da obra de regeneração; nem necessariamente pertenciam a ela. Porque muitos que nunca foram regenerados, foram sujeitos dessas operações, e receberam dons milagrosos por elas; e muitos que foram regenerados nunca foram participantes delas. É uma alta ignorância e desconhecimento imaginável dessas coisas, afirmar que na obra de regeneração, o Espírito Santo operou milagrosamente no Velho Testamento, dentro e por operações visíveis exteriormente - mas que agora ele trabalha apenas em uma forma humana e racional, conduzindo nosso entendimento pelas regras da razão (a menos que é o mero modo externo e sinal de sua operação que se pretende). Pois todos os homens sempre foram, e sempre serão, regenerados pelo mesmo tipo de operação, e pelo mesmo efeito do Espírito Santo nas faculdades de suas almas. Isso ficará ainda mais evidente se considerarmos,

1. Que a condição de todos os homens - como não regenerados - é absolutamente a mesma. Um não é por natureza mais não regenerado do que outro. Todos os homens desde a queda e a corrupção de nossa natureza pelo pecado, estão no mesmo estado e condição para Deus. Eles estão todos alienados dele, e são todos iguais sob sua maldição. Existem graus de maldade naqueles que não são regenerados, mas não há diferença quanto ao estado e condição entre eles - todos são igualmente não regenerados; assim como entre aqueles que são regenerados, existem diferentes graus de santidade e retidão. Um, pode ser, excede em muito o outro; e ainda entre eles não há diferença de estado e condição - todos são igualmente regenerados. Na verdade, alguns podem estar mais avançados e preparados para o próprio trabalho, e portanto,