Tragédias Do Amor

De Adeilson Nogueira

Na obra de Eurípides, Admetus segura sua amada em seus braços, implorando que ela não o deixe: “Se você morrer”, exclama ele, “não posso mais viver; minha vida, minha morte, estão em tuas mãos; teu amor é o que eu adoro... Não apenas um ano, mas toda a minha vida vou lamentar por ti... Em minha cama, tua figura será deitada de corpo inteiro, por astutos artistas modelada; sobre ela me lançarei e, cruzando meus braços sobre ti, invocarei o teu nome e penso que terei minha querida esposa em meus braços... Leve-me, leve-me, eu imploro, contigo para debaixo da terra!”. Uma das teses mais importantes sobre o amor romântico e beleza pessoal é que o amor, longe de ser apenas um episódio passageiro na vida humana, é uma das agências mais poderosas que trabalham para o aperfeiçoamento da raça humana. Durante o reinado da seleção natural, antes do nascimento do amor, os aleijados, os loucos, os incuravelmente enfermos, foram cruelmente negligenciados e deixados para morrer. O cristianismo se levantou contra essa crueldade, construindo hospitais e salvando os enfermos, que assim poderiam sobreviver, casar e transmitir seu legado às gerações futuras. A maioria dos heróis de Homero seria, nestes tempos, condenada em qualquer país, com base na prova do poeta; mas isso não diminui sua grandeza, que, sob uma visão imparcial, parecerá superar seu próprio estado de sociedade, em decência e delicadeza, tanto quanto ultrapassou épocas mais polidas em genialidade. O amor é sempre o mesmo. Como Safo amava, milhares de anos atrás, as pessoas amavam muito antes dela; assim elas amarão daqui a milhares de anos. Depois que o costume de produzir tragédias originais se extinguiu gradualmente durante o reinado de Adriano e seus sucessores, as obras dos antigos poetas áticos, e especialmente as de Eurípides, passaram a ter a posse exclusiva do palco trágico. Por quanto tempo elas conseguiram manter sua posição e preservar sua posição como uma forma reconhecida de entretenimento público, é a questão que temos que considerar por último. Na verdade, não era de se esperar que, em meio à decadência do gosto literário e do sentimento artístico que agora começava a prevalecer, a grandeza e a dignidade desses antigos dramas continuassem por muito mais tempo a serem apreciados pela multidão. Ainda assim, é interessante notar que seu domínio sobre o teatro, após ter sido mantido intacto por quase seiscentos anos, não foi relaxado sem luta, e que o processo que levou à sua exclusão do palco foi prolongado por um longo período de tempo. Durante o segundo século, elas parecem ter sido produzidas ainda com quase tanta frequência como em qualquer época anterior. As constantes referências de Lucian, e vários outros testemunhos que é desnecessário especificar, não deixam dúvidas sobre este ponto. Mesmo no século III, elas devem ter se mantido firmes em uma extensão considerável, uma vez que Filóstrato, um autor do período, ao falar sobre o Hércules Furens de Eurípides, observa que ainda era visto com frequência. Mas, no decorrer das duas ou três gerações seguintes, ocorreu uma mudança, e as antigas tragédias foram substituídas por entretenimentos de um tipo mais sensual.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 26 de dez. de 2020

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TRAGÉDIAS

DO AMOR

Adeilson Nogueira

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ÍNDICE

INTRODUÇÃO - ...................................................................................................04

CORESUS, O MAIS MISERÁVEL DOS MORTAIS.....................................................07

O AMOR DE AQUILES..........................................................................................10

ULISSES E PENÉLOPE...........................................................................................17

HEITOR E ANDRÔMACA......................................................................................26

CLITEMNESTRA...................................................................................................32

FEDRA, TECMESSA, DEJANIRA E ANTÍGONA........................................................36

ADMETUS E ALCESTIS.........................................................................................44

ORFEU E EURÍDICE..............................................................................................50

ALCYONE E CEYX.................................................................................................55

EUROPA..............................................................................................................58

NARCISO.............................................................................................................61

ATALANTA E MELEAGRO.....................................................................................65

CÉFALO E PROCRIS..............................................................................................69

DAPHNIS E CHLOE...............................................................................................73

HERO E LEANDRO................................................................................................76

CUPIDO E PSIQUÊ................................................................................................78

HADES E PERSÉFONE...........................................................................................83

AFRODITE E ADÔNIS............................................................................................88

ÉDIPO E JOCASTA................................................................................................92

IFIGÊNIA..............................................................................................................96

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INTRODUÇÃO

Na obra de Eurípides, Admetus segura sua amada em seus braços, implorando que ela não o deixe: Se você morrer, exclama ele,

"não posso mais viver; minha vida, minha morte, estão em tuas mãos; teu amor é o que eu adoro... Não apenas um ano, mas toda a minha vida vou lamentar por ti... Em minha cama, tua figura será deitada de corpo inteiro, por astutos artistas modelada; sobre ela me lançarei e, cruzando meus braços sobre ti, invocarei o teu nome e penso que terei minha querida esposa em meus braços...

Leve-me, leve-me, eu imploro, contigo para debaixo da terra!".

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Uma das teses mais importantes sobre o amor romântico e beleza pessoal é que o amor, longe de ser apenas um episódio passageiro na vida humana, é uma das agências mais poderosas que trabalham para o aperfeiçoamento da raça humana.

Durante o reinado da seleção natural, antes do nascimento do amor, os aleijados, os loucos, os incuravelmente enfermos, foram cruelmente negligenciados e deixados para morrer.

O cristianismo se levantou contra essa crueldade, construindo hospitais e salvando os enfermos, que assim poderiam sobreviver, casar e transmitir seu legado às gerações futuras.

A maioria dos heróis de Homero seria, nestes tempos, condenada em qualquer país, com base na prova do poeta; mas isso não diminui sua grandeza, que, sob uma visão imparcial, parecerá superar seu próprio estado de sociedade, em decência e delicadeza, tanto quanto ultrapassou épocas mais polidas em genialidade.

O amor é sempre o mesmo. Como Safo amava, milhares de anos atrás, as pessoas amavam muito antes dela; assim elas amarão daqui a milhares de anos.

Depois que o costume de produzir tragédias originais se extinguiu gradualmente durante o reinado de Adriano e seus sucessores, as obras dos antigos poetas áticos, e especialmente as de Eurípides, passaram a ter a posse exclusiva do palco trágico. Por quanto tempo elas conseguiram manter sua posição e preservar sua 5

posição como uma forma reconhecida de entretenimento público, é a questão que temos que considerar por último. Na verdade, não era de se esperar que, em meio à decadência do gosto literário e do sentimento artístico que agora começava a prevalecer, a grandeza e a dignidade desses antigos dramas continuassem por muito mais tempo a serem apreciados pela multidão.

Ainda assim, é interessante notar que seu domínio sobre o teatro, após ter sido mantido intacto por quase seiscentos anos, não foi relaxado sem luta, e que o processo que levou à sua exclusão do palco foi prolongado por um longo período de tempo.

Durante o segundo século, elas parecem ter sido produzidas ainda com quase tanta frequência como em qualquer época anterior. As constantes referências de Lucian, e vários outros testemunhos que é desnecessário especificar, não deixam dúvidas sobre este ponto. Mesmo no século III, elas devem ter se mantido firmes em uma extensão considerável, uma vez que Filóstrato, um autor do período, ao falar sobre o Hércules Furens de Eurípides, observa que ainda era visto com frequência. Mas, no decorrer das duas ou três gerações seguintes, ocorreu uma mudança, e as antigas tragédias foram substituídas por entretenimentos de um tipo mais sensual.

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CORESUS, O MAIS MISERÁVEL DOS MORTAIS

Na Grécia, apenas um autor aparentemente aprecia o significado do auto-sacrifício pela mulher amada. Pausânias, em sua Descrição da Grécia (Bk .VII., cap. 21), relata esta história de amor:

"Quando Calydon ainda existia, havia entre os sacerdotes de Dionísio um chamado Coresus, a quem o amor fazia, sem qualquer culpa, o mais miserável dos mortais. Ele amava uma garota chamada Callirhoe, mas tão grande quanto seu amor por ela era seu ódio por seu povo.

Quando todas as suas súplicas e ofertas de presentes não conseguiram mudar a atitude da moça, ele finalmente se prostrou diante da imagem de Dionísio, implorando sua ajuda. O deus 7

concedeu as orações de seu sacerdote, pois de repente os calidonianos começaram a perder os sentidos, como bêbados, e a morrer em acessos de loucura.

Eles apelaram para o oráculo de Dodona, que declarava que a calamidade era devida à ira do deus Dionísio, e que não cessaria até que Coresus tivesse sacrificado a Dionísio Callirhoe ou qualquer outro disposto a morrer por ela.

Ninguém, nem mesmo os pais adotivos de Callirhoe, faria qualquer coisa para salvar sua vida.

Quando todos os preparativos para o sacrifício haviam sido feitos de acordo com os preceitos do oráculo de Dodona, ela foi levada ao altar, adornada como um animal que deve ser sacrificado.

Coresus, porém, cujo dever era oferecer o sacrifício, deixou que o amor prevalecesse no lugar do ódio, e se matou em vez de Callirhoe, provando assim com seu feito que fora motivado pelo amor mais puro.

Mas quando Callirhoe viu Coresus como um cadáver, tomada pela pena e arrependimento pelo tratamento que deu a ele, logo em seguida, cortou a garganta em uma fonte não muito longe do porto da Calidônia que desde então é conhecida como a fonte de Callirrhoe.

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Se um amante moderno, desejando possuir uma garota, a colocasse em uma situação que culminasse