A Verdade Sobre as Cruzadas

De L P Baçan Tradutor

Cada época tem sua loucura peculiar, algum esquema, projeto ou fantasia em que mergulha, estimulada pelo amor ao ganho, pela necessidade de excitação ou pela mera força de imitação. Falhando nisso, tem alguma loucura, incitada por causas políticas ou religiosas ou ambas combinadas. Cada uma dessas causas influenciou as Cruzadas e conspirou para torná-las o exemplo mais extraordinário registrado da medida em que o entusiasmo popular pode ser canalizado. A história em sua página solene nos informa que os cruzados eram apenas homens ignorantes e selvagens, que seus motivos eram de fanatismo absoluto e que seu caminho era de sangue e lágrimas. O romance, por outro lado, se dilata em sua piedade e heroísmo e retrata, em seus tons mais brilhantes e apaixonados, sua virtude e magnanimidade, a honra imperecível que adquiriram para si mesmos e os grandes serviços que prestaram ao cristianismo. Nas páginas seguintes vasculharemos os estoques de ambos para descobrir o verdadeiro espírito que animou a multidão heterogênea que pegou em armas a serviço da cruz, deixando a história para atestar os fatos, mas não desdenhando a ajuda da poesia e do romance contemporâneos para lançar luz sobre sentimentos, motivos e opiniões.Agora, qual foi o grande resultado de todas essas lutas? A Europa gastou milhões de seus tesouros e o sangue de dois milhões de seus filhos e um punhado de cavaleiros briguentos manteve a posse da Palestina por cerca de cem anos! Mesmo que a cristandade o tivesse mantido até hoje, a vantagem, se limitada a isso, teria sido comprada muito caro. Apesar do fanatismo que se originou e da loucura que as conduziu, as Cruzadas não produziram um mal absoluto. Os chefes feudais tornaram-se melhores membros da sociedade ao entrarem em contato, na Ásia, com uma civilização superior à sua; o povo garantiu algumas pequenas parcelas de seus direitos; os reis, não mais em guerra com sua nobreza, tiveram tempo de aprovar algumas boas leis; a mente humana aprendeu um pouco de sabedoria com a dura experiência e, lançando fora o pântano da superstição em que o clero romano o envolveu por tanto tempo, preparou-se para receber as sementes da Reforma que se aproximava. Assim, o todo-sábio Arranjo de eventos tirou o bem do mal e avançou a civilização e a felicidade final das nações do Ocidente por meio do próprio fanatismo que os levou contra o Oriente. Mas todo o assunto é de interesse absorvente e, se levado a cabo em todos os seus aspectos, consumiria mais espaço do que o plano deste trabalho permite. O estudante filosófico tirará suas próprias conclusões; e ele não pode ter melhor campo para o exercício de seus poderes do que essa loucura europeia, suas vantagens e desvantagens, suas causas e resultados. (Charles Mackay)

• Idioma: Português
• Editora: Bibliomundi
• Data de lançamento: 27 de dez. de 2022
• ISBN: 9781526071279

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CHARLES MACKAY

Charles Mackay (Perth, Escócia, 1814-1889) foi poeta, jornalista e escritor do Reino Unido.

Sua mãe morreu após o seu nascimento e seu pai era um oficial da marinha. Nascido em Perth, na Escócia e educado na Royal Caledonian Asylum, em Londres e em Bruxelas, passou a maior parte de sua juventude na França. Voltou a Londres em 1834, onde se engajou no jornalismo, trabalhando no The Morning Chronical de 1835 a 1844, tornando-se então editor do The Glasgow Argus. Em 1848, transferiu-se para o Illustrated London News, do qual virou editor em 1852. Publicou Canções e Poemas, de 1834, escreveu sobre a história de Londres e o romance Longbeard (Nt. Longbeard, Guilherme Fitz Osbert, apelido Barba Longa, foi um cruzado e populista inglês, considerado um mártir para as classes mais pobres de Londres.). Ficou muito conhecido pelo livro MEMÓRIAS DE DELÍRIOS POPULARES EXTRAORDINÁRIOS E A LOUCURA DAS MULTIDÕES.

Também é lembrado pelo seu Dicionário do Escocês das Terras Baixas. Sua fama, todavia, repousa em cima de suas canções, algumas das quais, incluindo "Alegria, Meninos, Alegria", tornaram-se muito populares em 1846. Mackay também atuou como correspondente da revista Times, durante a Guerra Civil Americana.

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O QUE FORAM AS CRUZADAS?

Cada época tem sua loucura peculiar, algum esquema, projeto ou fantasia em que mergulha, estimulada pelo amor ao ganho, pela necessidade de excitação ou pela mera força de imitação. Falhando nisso, tem alguma loucura, incitada por causas políticas ou religiosas ou ambas combinadas. Cada uma dessas causas influenciou as Cruzadas e conspirou para torná-las o exemplo mais extraordinário registrado da medida em que o entusiasmo popular pode ser canalizado. A história em sua página solene nos informa que os cruzados eram apenas homens ignorantes e selvagens, que seus motivos eram de fanatismo absoluto e que seu caminho era de sangue e lágrimas. O romance, por outro lado, se dilata em sua piedade e heroísmo e retrata, em seus tons mais brilhantes e apaixonados, sua virtude e magnanimidade, a honra imperecível que adquiriram para si mesmos e os grandes serviços que prestaram ao cristianismo. Nas páginas seguintes vasculharemos os estoques de ambos para descobrir o verdadeiro espírito que animou a multidão heterogênea que pegou em armas a serviço da cruz, deixando a história para atestar os fatos, mas não desdenhando a ajuda da poesia e do romance contemporâneos para lançar luz sobre sentimentos, motivos e opiniões.

Agora, qual foi o grande resultado de todas essas lutas? A Europa gastou milhões de seus tesouros e o sangue de dois milhões de seus filhos e um punhado de cavaleiros briguentos manteve a posse da Palestina por cerca de cem anos! Mesmo que a cristandade o tivesse mantido até hoje, a vantagem, se limitada a isso, teria sido comprada muito caro. Apesar do fanatismo que se originou e da loucura que as conduziu, as Cruzadas não produziram um mal absoluto. Os chefes feudais tornaram-se melhores membros da sociedade ao entrarem em contato, na Ásia, com uma civilização superior à sua; o povo garantiu algumas pequenas parcelas de seus direitos; os reis, não mais em guerra com sua nobreza, tiveram tempo de aprovar algumas boas leis; a mente humana aprendeu um pouco de sabedoria com a dura experiência e, lançando fora o pântano da superstição em que o clero romano o envolveu por tanto tempo, preparou-se para receber as sementes da Reforma que se aproximava. Assim, o todo-sábio Arranjo de eventos tirou o bem do mal e avançou a civilização e a felicidade final das nações do Ocidente por meio do próprio fanatismo que os levou contra o Oriente. Mas todo o assunto é de interesse absorvente e, se levado a cabo em todos os seus aspectos, consumiria mais espaço do que o plano deste trabalho permite. O estudante filosófico tirará suas próprias conclusões; e ele não pode ter melhor campo para o exercício de seus poderes do que essa loucura europeia, suas vantagens e desvantagens, suas causas e resultados. (Charles Mackay)

MAPA DAS CRUZADAS

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AS CRUZADAS - ORIGENS

Eles ouviram e ergueram-se em alas

Inumeráveis. Como quando a vara potente

Do filho de Amram, nos dias maus do Egito,

Acenando ao redor da costa, chamou uma nuvem ruidosa

De gafanhotos, contorcendo-se no vento oriental

Que pairava sobre o reino do ímpio faraó

Como a noite, e escureceu todo o reino do Nilo,

Tão incontáveis eles eram.

Tudo em um momento através da escuridão foram vistos

Dez mil estandartes erguerem-se no ar,

Com cores orientais acenando. Com eles cresceu

Uma enorme floresta de lanças e elmos aglomerados

Apareceram e escudos cerrados em espesso arranjo,

De profundidade imensurável. (Paraíso Perdido, Milton.)

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PAPA URBANO PREGANDO AS CRUZADAS

Cada época tem sua loucura peculiar, algum esquema, projeto ou fantasia em que mergulha, estimulado pelo amor ao ganho, pela necessidade de excitação ou pela mera força de imitação. Falhando nisso, tem alguma loucura, incitada por causas políticas ou religiosas ou ambas combinadas. Cada uma dessas causas influenciou as Cruzadas e conspirou para torná-las o exemplo mais extraordinário registrado da medida em que o entusiasmo popular pode ser canalizado. A história em sua página solene nos informa que os cruzados eram apenas homens ignorantes e selvagens, que seus motivos eram de fanatismo absoluto e que seu caminho era de sangue e lágrimas. O romance, por outro lado, se dilata em sua piedade e heroísmo e retrata, em seus tons mais brilhantes e apaixonados, sua virtude e magnanimidade, a honra imperecível que adquiriram para si mesmos e os grandes serviços que prestaram ao cristianismo. Nas páginas seguintes vasculharemos os estoques de ambos para descobrir o verdadeiro espírito que animou a multidão heterogênea que pegou em armas a serviço da cruz, deixando a história para atestar os fatos, mas não desdenhando a ajuda da poesia e do romance contemporâneos para lançar luz sobre sentimentos, motivos e opiniões.

Para entender completamente o estado do sentimento público na Europa na época em que Pedro, o Eremita, pregou a guerra santa, será necessário voltar muitos anos antes desse evento. Devemos conhecer os peregrinos dos séculos VIII, IX e X e aprender as histórias que eles contaram sobre os perigos pelos quais passaram e as maravilhas que viram. As peregrinações à Terra Santa parecem a princípio ter sido realizadas por judeus convertidos e por devotos cristãos de imaginação viva, ansiando com uma curiosidade natural para visitar as cenas que de todas as outras eram mais interessantes aos seus olhos. Tanto os piedosos quanto os ímpios afluíram a Jerusalém - uma classe para deleitar-se com as cenas santificadas pela vida e sofrimentos de seu Senhor e a outra, porque logo se tornou uma opinião geralmente aceita, que tal peregrinação era suficiente para limpar a longa lista de pecados, por mais atrozes que fossem. Outra e muito numerosa classe de peregrinos eram os ociosos e errantes, que visitavam a Palestina então como os modernos visitam a Itália ou a Suíça agora, porque era a moda e porque eles poderiam agradar sua vaidade contando, em seu retorno, as aventuras que tiveram. Todavia, os realmente piedosos formavam a grande maioria. A cada ano, seu número aumentava, até que finalmente se tornaram tão numerosos que passaram a ser chamados de exércitos do Senhor. Cheios de entusiasmo, eles desafiaram os perigos e as dificuldades do caminho e reviveram com santo êxtase todas as cenas descritas pelos evangelistas. Para eles era realmente uma felicidade beber as águas claras do Jordão ou ser batizado no mesmo riacho onde João havia batizado o Salvador. Eles vagaram com admiração e prazer nos arredores do Templo, no solene Monte das Oliveiras ou no terrível Calvário, onde um Deus sangrou pelos homens pecadores. Para esses peregrinos, todo objeto era precioso. As relíquias eram procuradas com avidez; garrafões de água do Jordão ou cestos de mofo da colina da Crucificação eram trazidos para casa e vendidos a preços extravagantes para igrejas e mosteiros. Mais relíquias apócrifas, como a madeira da verdadeira cruz, as lágrimas da Virgem Maria, as bainhas de suas vestes, as unhas dos pés e os cabelos dos apóstolos - até mesmo as tendas que Paulo ajudou a fabricar - eram exibidos para venda pelos bandidos na Palestina e trazido de volta para a Europa com custos e cuidados maravilhosos. Um bosque de cem carvalhos não teria fornecido toda a madeira vendida em pequenos pedaços como remanescentes da verdadeira cruz e as lágrimas de Maria, se reunidas, teriam enchido uma cisterna.

Por mais de duzentos anos, os peregrinos não encontraram nenhum impedimento na Palestina. O iluminado Aarão Al Rachid e seus sucessores mais imediatos encorajaram a corrente que trouxe tanta riqueza para a Síria e trataram os viajantes com a maior cortesia. A raça dos califas fatímidas - que, embora em outros aspectos tão tolerantes, eram mais angustiados por dinheiro ou mais inescrupulosos em obtê-lo, do que seus predecessores da casa de Abbas - impunham um imposto de um besante (moeda de ouro) para cada peregrino que entrava em Jerusalém. Isso era uma dificuldade séria para os mais pobres, que haviam mendigado sua longa jornada pela Europa e chegavam ao limite de todas as suas esperanças sem uma moeda. Um grande clamor foi levantado imediatamente, mas ainda assim o imposto foi rigorosamente cobrado. Os peregrinos incapazes de pagar eram obrigados a permanecer no portão da cidade santa até que algum devoto rico chegasse com sua comitiva, pagasse o imposto e os deixasse entrar. Roberto da Normandia, pai de Guilherme, o Conquistador, que, em comum com muitos outros nobres do mais alto escalão, empreendeu a peregrinação, encontrou em sua chegada dezenas de peregrinos no portão, esperando ansiosamente sua vinda para pagar o imposto por eles. Em nenhuma ocasião tal benefício foi recusado.

As somas extraídas dessa fonte eram uma mina de riqueza para os governadores muçulmanos da Palestina, exigidas como um imposto numa época em que as peregrinações se tornaram mais numerosas do que nunca. Uma estranha ideia tomou conta da mente popular no final do século X e início do século XI. Acreditava-se universalmente que o fim do mundo estava próximo; que os mil anos do Apocalipse estavam quase completos e que Jesus Cristo desceria sobre Jerusalém para julgar a humanidade. Toda a cristandade estava em comoção. Um terror pânico aterrorizante se apoderou dos fracos, dos crédulos e dos culpados, que naqueles dias representavam mais de dezenove vinte avos da população. Abandonando seus lares, parentes e ocupação, eles se aglomeraram em Jerusalém para aguardar a vinda do Senhor, absolvidos, como eles imaginavam, de uma carga de pecado por sua peregrinação cansativa. Para aumentar o pânico, as estrelas foram observadas caindo do céu, terremotos sacudindo a terra e furacões violentos derrubando as florestas. Todos esses e mais especialmente os fenômenos meteóricos foram considerados os precursores dos julgamentos que se aproximavam. Nenhum meteoro disparou no horizonte que não enchesse um distrito de alarme e mandasse para Jerusalém um grupo de peregrinos, com cajado na mão e mochila nas costas, orando enquanto iam buscar a remissão de seus pecados. Homens, mulheres e até crianças caminhavam em massa para a cidade santa, na expectativa do dia em que os céus se abririam e o Filho de Deus desceria em sua glória. Essa ilusão extraordinária, enquanto aumentava o número, aumentava também as dificuldades dos peregrinos. Os mendigos tornaram-se tão numerosos em todas as estradas entre o oeste da Europa e Constantinopla, que os monges, os grandes doadores de esmolas nessas ocasiões, teriam trazido a fome à vista de suas próprias portas, se eles não tivessem economizado seus recursos e deixado os devotos se virarem por conta própria como pudessem. Centenas deles ficaram felizes em subsistir com as bagas que amadureciam na estrada, que, antes desse grande fluxo, poderiam ter compartilhado o pão