Jesus: Criador, Luz, Salvador E Senhor Do Mundo

De Silvio Dutra

Exposição extraída do Comentário de Matthew Henry sobre João 1

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 20 de mar. de 2023

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Introdução

Sabendo que a fé vem pela pregação da Palavra de Deus:

E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo. (Romanos 10.17)

Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação. (I Coríntios 1.21)

E que o principal alvo da fé a salvação das nossas almas:

obtendo o fim da vossa fé: a salvação da vossa alma. (I Pedro 1.9)

E também, que a santificação é por meio da Palavra de Deus:

Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade. (João 17.17)

E que sem santificação ninguém verá o Senhor:

Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, (Hebreus 12.14)

Então deveria ser o nosso maior interesse saber o que é e como se obtêm a verdadeira fé; e também o que é e como é que somos santificados pela Palavra, a bem da segurança eterna de nossas almas, uma vez que sabemos que assim como há vida eterna, vida em abundância para os que creem, também há sofrimentos eternos para os que não creem.

Além do mais, é exigido perseverança e uma diligência cada vez maior em nossa caminhada no caminho apertado, uma vez tendo entrado pela porta estreita da salvação:

Sereis odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porém, que perseverar até ao fim, esse será salvo. (Marcos 13.13)

"36 Com efeito, tendes necessidade de perseverança, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa.

37 Porque, ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem virá e não tardará;" (Hebreus 10.36,37)

À luz de todas estas verdades, estamos recorrendo à tradução do Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry, em seu original em inglês, que tendo sido composto há cerca de 300 anos atrás, permanece sendo considerado o melhor comentário já feito sobre as Escrituras, por seu caráter devocional e totalmente restrito à interpretação correta do texto bíblico.

Aqui estamos apresentando o comentário relativo ao primeiro capítulo do evangelho de João, no qual Jesus é apresentado não meramente como Homem perfeito gerado no ventre da Virgem pelo Espírito Santo, mas a segunda pessoa da Trindade Divina que é semelhante tanto a Deus Pai, quanto o Espírito Santo.

Ele não abriu mão de Sua natureza divina quando encarnou com vistas a ser um sacrifício para fazer a expiação do nosso pecado e remover a nossa culpa, de modo que justificados pela fé nEle, pudéssemos ser reconciliados com Deus, retornando ao paraíso celestial de onde teríamos sido expulsos para sempre em razão do pecado original caso Ele não nos fosse dado para ser a nossa Justiça, Redenção, Sabedoria e Santificação.

João 1

O escopo e o objetivo deste capítulo é confirmar nossa fé em Cristo como o eterno Filho de Deus e o verdadeiro Messias e Salvador do mundo, para que possamos recebê-lo e confiar nele, como nosso Profeta, Sacerdote, e Rei, e ser governados, ensinados e salvos por ele. Para isso, temos aqui,

I. Um testemunho dado a ele pelo próprio escritor inspirado, estabelecendo de maneira justa, no início, o que ele projetou em todo o seu livro para ser a prova (versículos 1-5; 10-14; 16-18.

II. O testemunho de João Batista a respeito dele (vers 6-9,15); mas mais completa e particularmente, vers 19-37.

III. Sua própria manifestação de si mesmo para André e Pedro (vers 38-42), para Filipe e Natanael, vers 43-51.

A Divindade de Cristo.

"1 No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

2 Ele estava no princípio com Deus.

3 Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.

4 A vida estava nele e a vida era a luz dos homens.

5 A luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela."

Agostinho diz (de Civitate Dei, lib. 10, cap. 29) que seu amigo Simplício lhe disse ter ouvido um filósofo platônico dizer que esses primeiros versos do evangelho de João eram dignos de serem escritos em letras de ouro. O erudito Francis Junius, no relato que faz de sua própria vida, conta como em sua juventude foi infectado com noções frouxas na religião e, pela graça de Deus, foi maravilhosamente recuperado ao ler acidentalmente esses versículos em uma Bíblia que seu pai tinha intencionalmente colocado em seu caminho. Ele diz que observou tal divindade no argumento, tal autoridade e majestade no estilo, que sua carne tremeu, e ele ficou impressionado com tanto espanto que durante um dia inteiro mal sabia onde estava ou o que fazia; e daí ele data o início de sua conversão. Vamos indagar o que há nessas linhas fortes. O evangelista aqui estabelece a grande verdade que ele deve provar, que Jesus Cristo é Deus, sendo um com o Pai. Observe,

I. De quem ele fala - A Palavra - ho logos, no original grego. Este é um idioma peculiar aos escritos de João. Veja 1 João 1.1; 5. 7; Ap 19. 13. No entanto, alguns pensam que Cristo é o significado da Palavra em Atos 20; 32; Hb 4; 12; Lucas 1. 2. A paráfrase de Chaldee frequentemente chama o Messias de Memra - a Palavra de Jeová, e fala de muitas coisas no Antigo Testamento, ditas como feitas pelo Senhor, como feitas por aquela Palavra do Senhor. Mesmo os judeus comuns foram ensinados que a Palavra de Deus era o mesmo com Deus. O evangelista, no final de seu discurso (v. 18), nos diz claramente por que ele chama Cristo de a Palavra - porque ele é o Filho unigênito, que está no seio do Pai e o declarou. A palavra é dupla: logos endiathetos - palavra concebida; e logos prophorikos - palavra proferida. Os logos ho eso e ho exo, ratio e oratio - inteligência e expressão.

1. Existe a palavra concebida, isto é, pensamento, que é o primeiro e único produto imediato e concepção da alma (todas as operações das quais são realizadas pelo pensamento), e é um com a alma. E assim a segunda pessoa na Trindade é apropriadamente chamada de Palavra; pois ele é o primogênito do Pai, aquela eterna e essencial Sabedoria que o Senhor possuía, como a alma possui seu pensamento, no início de seu caminho, Prov 8. 22. Não há nada de que tenhamos mais certeza do que pensamos, mas nada sobre o qual estejamos mais no escuro do que como pensamos; quem pode declarar a geração do pensamento na alma? Certamente, então, as gerações e nascimentos da mente eterna podem muito bem ser considerados grandes mistérios da divindade, cujo fundo não podemos sondar, embora adoremos a profundidade.

2. Existe a palavra proferida, e esta é a fala, a principal e mais natural indicação da mente. E assim Cristo é a Palavra, pois por ele Deus nos falou nestes últimos dias (Hb 1. 2), e nos instruiu a ouvi-lo, Mt 17. 5. Ele