Ecos Do Passado

De Adeilson Nogueira

Ele é o tempo, por quaisquer noções temporais, em Si mesmo . (Agostinho) A história está sendo feita a cada dia, por nós e sobre nós. As perguntas que fazemos aos mortos, somente nós mesmos podemos responder. Não é um estudo de antiquário, embora trate muito do passado, pois a melhor vida do passado é o nosso presente. O passado de que falamos é apenas a infância de nossa própria vida, de cujo progresso nos orgulhamos. Conhecer esta vida mais plenamente é o objeto da pesquisa histórica. Dizem que o passado está morto . O senado de Roma sobrevive; a igreja romana está em nosso meio; o município romano é o nosso município; os homens organizam-se como antigamente; lei e governo são antigas instituições; a justiça civil é uma evolução; a família é mais velha do que Abraão. O presente é velho e o passado é o registro da juventude. Assim, nossa vida anterior continua até o presente. Mudou um pouco na forma e na força, mas ainda é a mesma. A história constantemente deve ser reescrita. Na reescrita, novos tipos de história aparecem com novas ou alteradas ênfases. Com a evolução do conhecimento, o passado parece diferente para nós e descobrimos que o que parecia adequado tem que ser revisado. Podemos admitir, portanto, que a história, ou o que quer que seja, é de qualquer forma uma espécie de conhecimento humano. Todo conhecimento indica uma aproximação de uma representação adequada para os objetos e não mudanças em seu próprio caráter. Os eventos começam e terminam; homens nascem e morrem; eventos e homens desaparecem no passado de uma maneira e ordem inalteráveis. Mas não é o seu desaparecimento que constitui a existência deles no tempo, mas a sua história. A criança torna-se um homem apenas deixando de ser uma criança. A história humana é humana apenas na história. As esperanças e medos, as aspirações, a sabedoria e a loucura do homem compreendidos apenas à luz de sua carreira. Só as almas das crianças e dos grandes artistas podem agora ouvir os ecos deste mundo há muito esquecido, da humanidade nascente, mas que ecoa, não raramente, na natureza resiliente, em um meio onde o espírito da cultura madura ergueu-se implacavelmente em torno do indivíduo.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 5 de abr. de 2022

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ECOS DO PASSADO

Adeilson Nogueira

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ÍNDICE

INTRODUÇÃO......................................................................................04

O HOMEM MAIS FELIZ.........................................................................08

ECOS DO PASSADO..............................................................................10

HISTÓRIA INTELECTUAL......................................................................14

BABILÔNIA E EGITO.............................................................................26

GRÉCIA PRÉ-SOCRÁTICA.....................................................................42

ATENAS...............................................................................................58

PERÍODO ALEXANDRINO.....................................................................79

ROMA.................................................................................................99

EDUCAÇÃO.......................................................................................115

A CRÍTICA..........................................................................................133

GÊNESIS DA POESIA..........................................................................139

A ERA DE AUGUSTUS.........................................................................165

A ERA DA RETÓRICA..........................................................................171

PRINCIPADO......................................................................................176

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INTRODUÇÃO

Ele é o tempo, por quaisquer noções temporais, em Si mesmo.

(Agostinho)

A história está sendo feita a cada dia, por nós e sobre nós.

As perguntas que fazemos aos mortos, somente nós mesmos podemos responder.

Não é um estudo de antiquário, embora trate muito do passado, pois a melhor vida do passado é o nosso presente.

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O passado de que falamos é apenas a infância de nossa própria vida, de cujo progresso nos orgulhamos. Conhecer esta vida mais plenamente é o objeto da pesquisa histórica.

Dizem que o passado está morto. O senado de Roma sobrevive; a igreja romana está em nosso meio; o município romano é o nosso município; os homens organizam-se como antigamente; lei e governo são antigas instituições; a justiça civil é uma evolução; a família é mais velha do que Abraão.

O presente é velho e o passado é o registro da juventude. Assim, nossa vida anterior continua até o presente. Mudou um pouco na forma e na força, mas ainda é a mesma.

A história constantemente deve ser reescrita. Na reescrita, novos tipos de história aparecem com novas ou alteradas ênfases. Com a evolução do conhecimento, o passado parece diferente para nós e descobrimos que o que parecia adequado tem que ser revisado.

Podemos admitir, portanto, que a história, ou o que quer que seja, é de qualquer forma uma espécie de conhecimento humano.

Todo conhecimento indica uma aproximação de uma representação adequada para os objetos e não mudanças em seu próprio caráter.

Os eventos começam e terminam; homens nascem e morrem; eventos e homens desaparecem no passado de uma maneira e ordem inalteráveis. Mas não é o seu desaparecimento que constitui a existência deles no tempo, mas a sua história.

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A criança torna-se um homem apenas deixando de ser uma criança.

A história humana é humana apenas na história. As esperanças e medos, as aspirações, a sabedoria e a loucura do homem compreendidos apenas à luz de sua carreira.

Só as almas das crianças e dos grandes artistas podem agora ouvir os ecos deste mundo há muito esquecido, da humanidade nascente, mas que ecoa, não raramente, na natureza resiliente, em um meio onde o espírito da cultura madura ergueu-se implacavelmente em torno do indivíduo.

Para saber o que é História, devemos primeiro determinar o que ela não é. Deve ser discriminada de suas ciências auxiliares. Nem tudo é História que lhe vale, que lhe ajuda, que lhe acrescenta, que inclui o registro da Natureza, nem o registro do passado do homem.

O pesquisador da natureza pode ser educado, mas o homem que conhece a história agarra e perfura homens e fatos com um golpe, guiado por um sentimento que não pode ser adquirido pelo aprendizado ou afetado pela persuasão, mas que muito raramente manifesta-se em plena intensidade.

Direção, fixação, ordenação, definição por causa e efeito são coisas que podemos fazer se quisermos. Essas coisas são trabalho, mas o restante é criação.

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O alcance da história é tão amplo quanto o da ciência, e a ideia de história é tão grande quanto a ideia de natureza.

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O HOMEM MAIS FELIZ

Certa vez, Creso – príncipe da Lídia e um dos homens mais poderosos da Grécia antiga – encontrou-se com Sólon, um dos grandes sábios atenienses da época. Após mostrar-lhe todas as riquezas provindas de suas conquistas, perguntou ao sábio quem era o homem mais feliz. Na cabeça soberba de Creso, a resposta era clara: ninguém menos do que ele próprio poderia encarnar a felicidade. Mas Sólon não correspondeu às expectativas do príncipe, e, ao que se sabe, teria respondido:

"Possuís certamente riquezas consideráveis e reinais sobre um grande povo, mas não posso responder a vossa pergunta sem saber se terminareis os vossos dias na abundância; pois o homem cumulado de riquezas não é superior àquele que possui o necessário, a menos que a boa sorte o acompanhe e que, gozando de todas essas espécies de bens, termine venturosamente sua 8

existência. Antes de sua morte, evitai julgá-lo; não lhe deis esse nome de feliz; considerai-o somente venturoso".

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ECOS DO PASSADO

Heródoto escreveu para agradar aos gregos, e parece que havia algo mais em sua filosofia do que a simples descoberta da verdade; ela foi apresentada em um estilo agradável.

Encontramos escritores posteriores deixando de fora a consideração pelo espírito de investigação e apresentando, de maneira gráfica, aquela parte da história que seria agradável para o povo e gratificante para o orgulho nacional.

Assim, Tito Lívio pegou o que encontrou, sem questionar quanto à verdade, e elaborou o material à sua maneira. Desnecessário 10

observar que ele tornou a história muito charmosa. A história foi, portanto, escrita para o seu efeito, para o prazer das surpresas e por suas lições morais.

Foi por muito tempo puramente nacional, até que Políbio fez uma tentativa de torná-la universal e moralmente instrutiva para todas as nações.

Toda a história pode ser abordada de um ponto de vista político.

Por necessidade, isso envolve as formas de administração, pois envolve não apenas as próprias instituições, mas também processos pelos quais essas instituições são sustentadas, e o governo exerce sua função: Governo pelo povo e para o povo.

A ciência do governo é claramente uma ciência histórica, e trata não apenas da filosofia do governo, dos processos e das leis aplicadas, mas dos deveres de cidadania.

Os códigos antigos, como os dados por Manu, Moisés, Sólon, Licurgo e as Doze Tábuas, são os melhores registros do desenvolvimento institucional, e um estudo comparativo dos mesmos como um estudo especial deve ser incluído no próprio território da história.

Até o século V, o mundo civilizado viveu, por muitas gerações, comparativamente, uma vida tranquila. Em seguida, vieram três séculos de confusão e desordem causada pelas invasões alemãs e maometanas.

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No século VIII, os francos sob os carolíngios trouxeram ordem ao caos.

A interpretação da famosa Pedra Roseta, em 1799, abriu à luz do mundo da história a infância do Egito. As explorações em nome do estudo da linguagem e as interpretações das tábuas e cilindros, especialmente de países orientais, foram de benefícios incomensuráveis para uma precisão histórica.

O estudo da história é algo mais do que a leitura da história do passado, ou mais do que a simples compreensão dos fatos. Uma pessoa pode ser capaz de recitar conteúdos de cartas históricas e epítomes da história universal sem ter realizado o objeto da pesquisa histórica.

Nossa felicidade, nossa miséria, nossa vida, nosso tudo, está se tornando cada vez mais dependente da sociedade. A felicidade de nossos semelhantes é nossa própria felicidade. Ninguém recebe educação apenas por seus próprios esforços; ninguém fica rico inteiramente por seus próprios esforços.

Em cada caso isso é apenas a capacidade de aproveitar as oportunidades e aproveitar-se dos materiais que a sociedade oferece.

Os sinais mais esperançosos do progresso educacional são suas tendências para a educação de todo um povo: um retorno do que foi obtido por meio de uma utilidade sábia e bela. Mas em tudo 12

isso deve ser lembrado que a principal utilidade está no caráter construído.

Nada deve sacrificar o caráter, pois, de fato, a cultura, a cultura do homem, é o objetivo mais elevado da vida. E isso reconhece as melhorias da sociedade em todos os sentidos.

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HISTÓRIA INTELECTUAL

História intelectual é o registro das mudanças de opinião, atitudes mentais e valorações humanas por parte das classes intelectuais, desde a antiguidade oriental até os dias atuais.

Esse tipo de história foi exemplificada por Draper's Intellectual Development of Europa; White's Warfare of Science e Theologia; História do Dogma, de Harnack; História do Racionalismo, de Lecky; História da Liberdade de Pensamento, de Bury; e História da Magia de Thorndike.

Esta visão da história baseia-se na crença de que opiniões e atitudes mentais são o principal fator unificador e causador de seu desenvolvimento teórico. Estas determinam a atitude que será 14

levada para o esforço científico e sua aplicação, que irão, por sua vez, controlar a natureza do desenvolvimento e as instituições sociais e políticas resultantes.

O historiador intelectual também insiste na importância básica da psicologia e da sociologia como indispensáveis ciências subsidiárias da história. Enquanto o historiador no passado desenvolveu inúmeras ciências auxiliares formais, como paleografia, epigrafia e diplomacia, a fim de que seus fatos pudessem ser precisos, ele geralmente permaneceu totalmente ignorante das técnicas psicológicas e sociológicas, o que por si só pode permitir que ele, com precisão e inteligência, utilizasse ou interpretasse a maioria desses fatos.

O historiador, em geral, contentou-se apenas em registrar os atos formais e externos do homem sem tentar dar importância a isso investigando sua motivação, padrões de comportamento e consequências.

As limitações de espaço impedem qualquer esforço detalhado para rever a história intelectual da sociedade ocidental, mas pelo menos alguns aspectos importantes da mudança intelectual europeia.

No pensamento de Stanley Hall, mente e corpo evoluíram juntos na corrida, e desenvolveram juntos no indivíduo em um processo contínuo....

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A mente se estende muito além da experiência limitada do indivíduo. Ela contém dentro de si todo o passado e tudo o futuro.

É um produto de milhões de anos de luta. Sua longa experiência com luz e escuridão, com o calor e o frio, estabeleceram muitos de seus ritmos.

Um longo aprendizado na vida aquática e arbórea deixou marcas profundas e indeléveis. Céu, vento, tempestade, flores, animais, antigas indústrias e ocupações, dirigiram seus medos e afetos, e fizeram das emoções o que elas agora são. Foi criada e moldada em sua forma atual pelo trabalho e sofrimento, e isso se mostra em cada marca do processo através do qual tem passado.

A barbárie que está por trás do esforço humano civilizado constitui, de longe, a maior parte da existência humana, e deixou uma impressão em ações e atitudes que de forma alguma foram apagadas.

Nos dias dos antropólogos e historiadores mais antigos foi assumido que o pensamento do homem primitivo era totalmente diferente do homem moderno.

Agora, no entanto, estamos começando a ver que o principal diferencial reside no fato de que o homem primitivo não possuía meios para verificar e restringir o fluxo livre de sua imaginação.

Uma sugestão ou interpretação ingênua pode seguir outra na construção de um vasto corpo de mitos e lendas. O pensamento primitivo também era mais simbólico do que o de hoje.

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Descendo para o chamado período histórico, encontramos que a base material para a cultura e o pensamento livre era fornecida no antigo Oriente, particularmente no Egito e Mesopotâmia. Esses povos construíram sobre os alicerces das contribuições neolíticas e criaram as principais fases do progresso tecnológico controlado pelo homem até o período da Revolução Industrial. Embora concedam livremente alguns avanços menores depois, é, no entanto, verdadeiro que o padrão geral da cultura material surgiu em 2000 a.C.; base das práticas comerciais derivadas em grande parte do contato com o Oriente e o Egeu.

A Grécia criou a primeira cultura que incluiu um interesse nos problemas especulativos das origens humanas, experiência e destino. As leis fundamentais do raciocínio, a declaração clara do metafísico em oposição ao modo científico de abordagem para a aquisição de conhecimento, a codificação de informações seculares existentes, alguns avanços notáveis em ciência pura, particularmente em matemática, mecânica estática, óptica e astronomia, e o desenvolvimento de uma atitude humanística e naturalista, particularmente na ética e na política, foram os principais elementos na herança cultural transmitida pela Grécia a Roma e ao Ocidente, a ser progressivamente degradada ou esquecida através da idade medieval.

Os gregos falharam, no entanto, em aplicar suas descobertas científicas. O interesse deles estava no abstrato e transcendental, deixando a tecnologia e indústria para escravos e servos, e, quando a possibilidade deste tipo de esforço intelectual foi estagnada, a civilização grega inevitavelmente estagnou e morreu por causa da podridão seca.

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Paralelamente ao declínio do intelectual helênico e à hegemonia cultural veio a ascensão do Cristianismo, e a modelagem da Epopeia Cristã por um processo sincrético das várias filosofias, teologias e ritos de mistério