A Segurança Do Santo Em Tempos Maus

De Silvio Dutra

Uma exposição em ordem das causas das perseguições e sofrimentos que os santos padecem neste mundo, com o apontamento dos livramentos e cuidado de Deus por eles.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 22 de jan. de 2023

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S563

Sibbes, Richard.- 1577-1635

A Segurança do Santo em Tempos Maus / Richard Sibbes

Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2023.

108p.; 14,8 x21cm

1. Teologia. 2. Vida cristã. 3. Graça. 4. Fé. I. Título.

CDD 252

Eis que o ímpio está com dores de iniquidade; concebeu a malícia e dá à luz a mentira. (Salmo 7.14)

Estas são palavras de Davi. O título mostra a ocasião, que foi a calúnia maliciosa e as práticas cruéis de Aitofel ou Simei, na época da rebelião de Absalão. As palavras expressam a concepção, nascimento, transporte e aborto espontâneo de uma conspiração contra Davi. Na qual você pode considerar:

1. O que seus inimigos fizeram

.2. O que Deus fez.

3. O que todos devemos fazer.

A intenção de seus inimigos, a prevenção de Deus e nosso dever; a intenção de seus inimigos, eles têm dores de parto com iniquidade e concebem o mal. A Prevenção de Deus> Eles trouxeram à luz uma mentira.

A intenção ou ação de seu inimigo é determinada proporcionalmente a uma concepção corporal. O Espírito Santo tem o prazer de apresentar-nos as tramas dos homens ímpios sob a semelhança de uma concepção corporal e nascimento, em razão da analogia entre ambos. A mente tem suas concepções tanto quanto o corpo. A semente dessa concepção foi algum pensamento perverso levantado pelo próprio coração ou lançado por Satanás, aquele ser invejoso. Não apenas os homens ímpios, mas seus dispositivos, são a semente da Serpente. O entendimento era o útero para conceber, a vontade, de consentir. A concepção foi a incubação de uma trama maliciosa; a aceleração disso foi a resolução e a tomada em mãos; a fecundação, crescendo grande e sofrendo com isso, foi o seu transporte no devido tempo; o nascimento em si foi a execução esperada, mas ainda assim abortou e nasceu morto.

1. Quo minor necessitas peccandi, e o majus peccatum. Para a concepção, observe a agravação do pecado, que ele concebe.

(1) Ele não foi colocado sobre ele, ou forçado a isso; era voluntário. Quanto mais liberdade temos para não pecar, maior é o nosso pecado. Ele não fez isso com paixão, mas a sangue frio. Quanto menos vontade, menos pecado. Involuntarium minuit de ratione peccati. Não poderia haver nenhum fundamento, porque nada é mais voluntário do que conspirar. Onde a vontade define a inteligência uma obra a conceber, e o corpo a executar o mal, ela mostra a expansão e a grandeza do pecado em qualquer homem; pois a vontade sendo o desejo de todo o homem, carrega o homem todo com ela.

Voluntas appetitus totius suppositi. Além disso, quando um homem peca voluntariamente, há menos esperança de emenda, porque sua vontade não é aconselhável; se o defeito estivesse no entendimento de um homem, então uma direção correta poderia corrigi-lo; mas onde a vontade está posta sobre uma coisa e é a única razão de si mesma (como quando um homem deseja, porque ele deseja), o conselho não será ouvido; pois, diga a uma pessoa errante que ela está fora do caminho, ela já sabe disso muito bem e pretende não seguir sua direção; mas diga a um viajante honesto que se engana por ignorância, e ele agradecerá. Então diga a um ateu que ele está em um erro, ele não dá atenção, porque ele é um ateu até o fim, não em julgamento, e resolve ser assim, traga todas as razões que puder, sua esperança é de crescer dessa maneira. Embora siga algum tipo de entendimento, no entanto, está na força da vontade o que o entendimento deve consultar e determinar; e, portanto, a menos que a malícia da vontade seja primeiro eliminada pela graça, ela sempre distorcerá nossos julgamentos.

2. Nem era esta trama apenas voluntária, mas com prazer, porque era uma concepção os nascimentos são com mais dor. O deleite traz consigo toda a força e essência da alma; muito da alma está onde está o deleite.

3. Novamente, foi um pecado espiritual. O espírito de um homem é a sede principal do bom Espírito de Deus, onde ele estrutura todos os dispositivos sagrados e bons desejos. O espírito é a melhor ou a pior parte de um homem. Aqui Satanás constrói seu ninho e forja todos os seus projetos, suas obras-primas, seus lotes de pólvora. A principal maldição ou bênção de Deus está sobre os espíritos dos homens. Se os homens nunca foram elevados a tão alto nível no mundo, contudo, se foram entregues a um espírito malicioso e diabólico, estão sob o mais severo julgamento, carregando a marca de Satanás sobre eles. Doenças que se apoderam do espírito dos homens, como pestilências etc., são mais mortais do que as que se apoderam do corpo. As maldades espirituais são as maldades mais sem esperança de cura. Os pecados são julgados mais pela mente do que pelo fato.

4. E como era um pecado espiritual, era artificial. Havia muita arte e astúcia nele; e nas coisas más, quanto mais arte, pior. A arte recomenda outras coisas, mas torna o pecado ainda mais pecaminoso. Doli non sunt doli, ni astu colas. Quando os homens são engenhosos para fazer o mal e sábios para fazer o mal, eles são maus nos grãos. É melhor ser um trapalhão nessa ocupação. Homens ingênuos carregam seu ódio abertamente; mas esta trama foi tecida com um fio tão fino que não poderia ser facilmente discernido.

5. Novamente, eles foram muito diligentes nisso, pois era uma teia curiosa. E como na tecelagem, cabeça e mão, olho e pé, tudo caminha junto, então aqui eles juntaram toda sua inteligência. Judas está acordado quando Pedro dorme.

6. E o que é pior de tudo, eles estavam tão satisfeitos com o bebê de seus próprios cérebros que tiveram dores de parto. Aumenta a culpa quando os homens, ao verem sua trama, ficam tão apaixonados por ela que anseiam ser libertados dela. Quanto mais a alma se detém em qualquer trama pecaminosa, mais separação existe de Deus; porque a felicidade da alma consiste em apegar-se a Deus a fonte de todo bem. Quanto mais deliberação qualquer homem leva ao pecar, mais sua alma se agrada da maldade. Um coração há muito exercitado no pecado não admitirá nenhuma impressão de graça; pois os espíritos estão tão absortos em outros desígnios que estão secos e mortos para coisas melhores. Muitos milhares estão no inferno hoje por sofrerem com seus espíritos a ponto de empurrá-los muito para o pecado. Muitos sugam o prazer do pecado antes de praticá-lo,

7. No entanto, esse pecado não era apenas espiritual e iminente, mas também transitório. Alcançou a segunda tábua da lei e, portanto, os princípios da natureza e da sociedade, da qual Deus aplica a uma igreja. Houve falso testemunho e assassinato neste pecado. Nesse sentido, os pecados da segunda tábua são maiores do que os da primeira, porque são contra uma luz mais clara. A consciência natural tem uma visão mais clara dessas coisas. Aqui está luz sobre luz; pois a graça e a natureza condenam esses pecados. No entanto, para a ordem no