Os Caminhos Para A Vida E A Destruição

De Silvio Dutra

Uma exposição sobre a seguinte passagem bíblica: Entrai pela porta estreita (larga é a porta, e espaçoso, o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela), porque estreita é a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela.” (Mateus 7:13, 14)

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 29 de dez. de 2023

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Introdução pelo Tradutor:

Nosso Senhor Jesus Cristo apresentou no seu famoso Sermão do Monte quais são as características essenciais do Reino dos céus, e também qual é o caráter do cidadão deste reino. De modo que ele começa com as bem-aventuranças dizendo que o Reino dos céus é somente daqueles que são humildes, ou pobres de espírito, e prosseguiu dali em diante destacando algumas das principais características destas pessoas que entram no reino.

Agora, este caráter do cidadão  do reino não lhe vem de uma vez para sempre em sua forma definitiva e perfeita, mas é algo para ser construído por uma entrada pela porta estreita do reino, que é o próprio Jesus, por meio da fé nele, e continuar caminhando pelo caminho apertado, que também é Ele, buscando nesta fonte graça e força para ter a conduta que é requerida a todo cidadão do Reino do Céu, para a referida caminhada rumo à maturidade, ou perfeição espiritual. Isto foi apresentado pelo Senhor quando já se encaminhava para realizar o fechamento do Sermão do Monte, no sétimo capítulo do evangelho de Mateus, e o reforçou no final do mesmo dizendo que para tanto, deveriam cavar fundo até encontrarem a rocha sobre a qual deveriam edificar, que é a da prática das Suas Palavras, na exata expressão com que foram pronunciadas a eles naquela ocasião.

Em assim sendo, é da maior importância, senão de importância vital, obedecermos a tudo o que nos diz o Senhor, pois tem a ver com vida ou morte; com bem-aventurança ou maldição; com entrada e permanência no Reino de Deus ou ser lançado e mantido fora dele; se o obedecemos ou não.

Os Caminhos para a Vida e a Destruição

Entrai pela porta estreita (larga é a porta, e espaçoso, o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela), porque estreita é a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela. (Mateus 7:13, 14)

Os homens nesta vida estão apenas a caminho, não em sua casa, onde devem permanecer; e quase diz respeito a todos, uma vez que a vida, por um lado, e a destruição, por outro, estão diante deles, tendo seus diferentes portões e caminhos levando a elas, para prestar atenção em qual portão, em que caminho eles escolhem, para entrar e passar. Entre no portão estreito, etc.

O escopo dessas palavras é remover um grande obstáculo contra a religião séria, que está no caminho do mundo; isto é, a grande dificuldade que existe em tal curso de vida e o número muito pequeno daqueles que o seguem. Isso causa um estrago terrível no mundo, e vez após vez os homens caem nessa pedra de tropeço. Nosso Salvador estava pregando seu sermão no monte, no qual ele dá uma visão da religião verdadeira e real que não poderia deixar de ser inaceitável para os homens carnais. (Nota do tradutor: lembrar que os puritanos sempre usaram a palavra religião com o seu significado real de religação com Deus, ou seja, de reconciliação com Ele através da fé e união com Jesus Cristo). Eles estavam prontos para dizer: Essas foram palavras duras, poucos obedecerão a elas; o voto da pluralidade de homens é contra esse caminho e aponta para um caminho muito mais fácil; e podemos imaginar, mas há segurança no caminho trilhado, e devemos abandoná-lo por um mais amplo? Para remover isso, nosso Salvador determina peremptoriamente que a estrada larga e batida, por onde passa a multidão do mundo, é o caminho para a destruição; e que o caminho para a vida é muito estreito, difícil de encontrar e difícil de percorrer; e, portanto, pela necessidade de obter a vida eterna e escapar da destruição eterna, de qualquer maneira, custe o que custar, nos exorta a entrar pela porta estreita.

Nas palavras temos duas coisas.

I. Uma exortação e advertência sobre como direcionar nosso curso para o outro mundo, para o qual este mundo e a vida são apenas a avenida; Entre pela porta estreita, etc. E aqui temos,

1. O curso nos indicou qual é o seguro, o portão estreito. Um portão é propriamente o porto de uma cidade, como Atos 12:10, ou de um tribunal, como Atos 3:10, mas não o acho usado para a porta de uma casa. Portanto, aqui está claro que há uma metáfora; e alguns pensam que a metáfora é dupla, a saber:

(1.) Que o Céu é aqui comparado a uma casa, a qual tem uma porta estreita;

(2.) Para uma cidade, para a qual há um caminho estreito. Mas se o Céu está aqui comparado a uma cidade, o Inferno também o é, pois há uma porta larga e um caminho largo que conduz à destruição, bem como uma porta estreita e um caminho estreito que conduz à vida. Mas acho que não é a maneira bíblica de falar do Inferno sob a noção de uma cidade. Julgo, então, que a metáfora é uma: que o Céu é aqui comparado a uma casa; como Lucas 13:25, Quando o dono da casa se levantar, etc; como o Inferno também é, sendo mantido sob a noção de prisão, cova, masmorra, etc; mas uma casa que tenha um pátio diante dela, onde está o portão pelo qual eles devem passar para entrar na casa. Portanto, é claro que o portão, o caminho e a entrada pelo portão Gênesis 28:17. E assim é no caso do Inferno. Portanto, os piedosos e verdadeiros convertidos estão, por assim dizer, na corte externa do Céu; os ímpios e não regenerados na corte externa do Inferno; ambos avançando para seus lugares.

2. Um curso sugerido que não é seguro. Por falar do portão estreito, ele supõe que haja também um portão largo, sobre o qual ele também ensina diretamente depois. Portanto, há dois portões diante de nós, muito diferentes em si mesmos e levando a fins muito diferentes.

3. Nosso dever e interesse em relação a esses portões. É entrar pelo estreito. Aqui o Senhor dirige nossa escolha quanto a esses portões. Assim que começamos a discernir entre o bem e o mal, começamos, por assim dizer, a entrar por um desses portões; e teremos a certeza de escolher o mais largo como o mais fácil, até ouvirmos a voz de Cristo e sermos persuadidos a mudar nosso curso. Satanás convida para o amplo, o mundo se aglomera nele, é mais agradável para a carne; mas nosso Salvador nos manda escolher o estreito, adverte-nos a tomar cuidado com o largo. Este é um apelo chocante e um aviso à natureza, difícil de digerir. Quem escolheria entrar por um portão estreito, onde havia um largo no qual alguém poderia ter alcance total? Portanto nós temos:

(Nota do Tradutor: O caminho para o céu é morro acima, e o do inferno é morro abaixo. A razão disso é que o crente caminha para o Alto, e o ímpio se dirige para baixo. Aplicado à vida real, temos a necessidade de esforço, renúncia, autonegação, consagração, obediência para se alcançar o caráter e as virtudes de Cristo, que são muito elevadas e infinitas; e a total ausência de tal necessidade no caso dos ímpios, que caem em suas próprias escolhas, sem qualquer motivação para serem transformados à imagem de Deus, e nisto, tornam-se cada vez mais caídos e semelhantes ao diabo.)

II. Uma razão para esta exortação e advertência, consistindo em duas partes.

Primeiro, embora o outro portão seja fácil e muito frequentado, ainda assim é muito perigoso; e são tolos os que preferem o caminho da destruição, ao caminho da vida, porque o primeiro é mais fácil do que o segundo; pois que sabedoria pode haver em abraçar com carinho aquela facilidade presente, que deve terminar em agonia eterna? Aqui, então, nosso Salvador aponta o portão oposto, o portão oposto ao estreito, para que possamos evitá-lo; e ele aponta, juntamente com o caminho conforme a ele.

O portão e o caminho, penso eu, não devem ser concebidos como coisas separadas, como um caminho que leva a uma cidade e um portão que leva a uma casa, mas como um espaço indivisível; no entanto, o portão e o caminho podem ser distinguidos; eles devem ser concebidos como fazendo um espaço indivisível, pois nosso Salvador fala deles como sendo um.

Alguns usam o caminho nessa metáfora para o espaço entre os dois lados do portão, no qual o portão contém o caminho. Mas isso torna o portão a entrada imediata da casa, para a qual não encontro essa palavra; pois certamente o caminho leva alguém à casa, de acordo com o texto. Além disso, a menção do caminho da mesma natureza do portão seria supérflua; pois onde quer que haja um portão largo, deve haver um espaço tão amplo; e onde há um portão estreito, deve haver um espaço estreito; pois é a largura ou estreiteza do espaço deixado entre os lados do portão que torna o portão largo ou estreito. Portanto, julgo que o portão e o caminho devem ser concebidos como um espaço contínuo, um terminando no outro.

Alguns concebem o caminho para levar ao portão e, assim, ser o primeiro na ordem. Mas isso ainda faz do portão o portão da casa, ou a porta dela, que, descobrimos, não pode ser admitido; e nosso próprio Salvador distingue esses dois, Lucas 13:24, 25.

Portanto, concebo que, de acordo com a ordem do texto, o portão está antes do caminho; de modo que, entrando por ele, entraremos no caminho, como quem entra pela porta de um pátio externo e, passando por ela, passa ao caminho da casa. E assim você tem a metáfora declarada, que é necessária para entender a mente do espírito no texto, quanto à doutrina espiritual ensinada por ele. Agora aqui temos,

1º, A natureza do portão oposto àquele pelo qual somos chamados a entrar e do caminho que o une.

1. O portão é largo. A entrada no caminho para o Inferno é muito fácil. É uma porta de quarto e espaçosa, onde multidões podem se aglomerar, sem incomodar umas às outras. Ninguém precisará passar por aqui, ele os admitirá com toda facilidade; pois é perfeitamente agradável à carne, às inclinações naturais. É tão amplo que as pessoas podem fechar os olhos, correr ao acaso e não perdê-lo; mesmo os jovens podem entrar nele sem dificuldade.

2. O caminho que o une é amplo. Quando eles passam pelo portão, eles estão em um caminho que é amplo, onde eles terão total alcance e espaço para os cotovelos. Eles não se encontrarão presos lá em cima, como em uma estrada estreita. Lá eles não são prejudicados em suas inclinações naturais, pela consciência, Bíblia, etc., mas obtêm espaço para a vaidade de seus remédios, a aversão de suas vontades ao bem e a propensão ao mal e todas as suas afeições desordenadas.

2º, o uso feito dele. É muito frequentado; muitos são os que entram nele. A largura do portão e a largura do caminho, proporcionando tanta facilidade aos passageiros, convidam as pessoas a ele: e é preciso que a multidão do mundo siga por ali. Existem muitas disposições diferentes de homens carnais, estas contrárias umas às outras; há gananciosos e pródigos, profanos e formalistas, etc., mas, por mais opostos que sejam, eles se encontram lá; e o portão e o caminho são tão largos que há caminhos para cada um deles.

3º, O fim disso e tendência. O fim disso é a destruição, e para isso tende. Por mais fácil que seja o portão e o caminho, cada passo dado nele é um passo para a ruína eterna. Portanto, por mais convidativo que seja o começo e o progresso, o final é assustador. Há um fosso no final do caminho largo, que pode assustar os homens de entrar nele.

A segunda parte da razão é que, embora o portão pelo qual somos chamados a entrar seja realmente difícil, ele é seguro e feliz.

1º, A natureza do portão e a maneira de uni-lo.

1. O portão é estreito. A entrada no caminho da religião é difícil; será necessária muita determinação para entrar nele. Lucas 13:24, Esforce-se para entrar pela porta estreita. É preciso passar por ela, livrar-se de seus fardos; eles não entrarão com eles nas costas, eles devem se colocar em uma esfera estreita, deixando todo o excesso de carga na entrada. Os médicos judeus falam do portão do arrependimento, do portão da oração e do portão das lágrimas. Estes e outros são de fato o portão pelo qual devemos entrar; e eles são estreitos.

2. O caminho que o une é estreito (em grego), aflito ou comprimido. É como uma sapatilha que aperta o pé. Não é fácil andar nela, mais do que com um sapato assim, ou de um jeito onde sobra pouco espaço para o pé. Aflições e tentações o cercam, e ele conduz sobre o ventre das inclinações naturais; no qual a marcha não pode ser fácil.

Em segundo lugar, a falta de frequência disso: poucos o encontram. Não há dificuldade em encontrar o portão largo, ele brilha nos olhos de todos os passageiros; e nenhuma dificuldade para entrar por ele. Mas há poucos que encontram o portão estreito; eles não o procuram; cegos com concupiscências corruptas, eles não podem aceitar; e, consequentemente, poucos entram