Marcos

De Silvio Dutra

Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original em inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público sobre o Evangelho de Marcos.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 11 de mai. de 2024

Pré-visualização do livro

Marcos 1

A narrativa de Marcos não começa como a de Mateus e de Lucas, desde o nascimento do nosso Salvador, mas do batismo de João, do qual ele logo passa ao ministério público de Cristo. Consequentemente, neste capítulo, temos:

I. O ofício de João Batista ilustrado pela profecia dele (versículos 1-3) e pela história dele, versículos 4-8.

II. O batismo de Cristo e o fato de ele ser propriedade do céu, ver 9-11.

III. Sua tentação, ver 12, 13.

IV. Sua pregação, ver 14, 15, 21, 22, 38, 39.

V. Seu chamado aos discípulos, ver 16-20.

VI. Sua oração, ver. 35.

VII. Seus milagres operacionais.

1. Sua repreensão a um espírito imundo, ver 23-28.

2. Sua cura da sogra de Pedro, que estava com febre, ver 29-31.

3. Sua cura de tudo o que veio a ele, ver 32, 34.

4. Sua purificação de um leproso, ver 40-45.

O Ministério de João Batista.

1 Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.

2 Conforme está escrito na profecia de Isaías: Eis aí envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual preparará o teu caminho;

3 voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas;

4 apareceu João Batista no deserto, pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados.

5 Saíam a ter com ele toda a província da Judeia e todos os habitantes de Jerusalém; e, confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordão.

6 As vestes de João eram feitas de pêlos de camelo; ele trazia um cinto de couro e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre.

7 E pregava, dizendo: Após mim vem aquele que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de, curvando-me, desatar-lhe as correias das sandálias.

8 Eu vos tenho batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo.

Podemos observar aqui,

I. O que é o Novo Testamento - o testamento divino, ao qual aderimos acima de tudo o que é humano; o novo testamento, que avançamos acima do antigo. É o evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus.

1. É evangelho; é a palavra de Deus e é fiel e verdadeira; veja Apocalipse 19. 9; 21.5; 22. 6. É uma boa palavra e digna de toda aceitação; isso nos traz boas novas.

2. É o evangelho de Jesus Cristo, o Salvador ungido, o Messias prometido e esperado. O evangelho anterior começou com a geração de Jesus Cristo — isso foi apenas preliminar, mas vem imediatamente ao assunto — o evangelho de Cristo. É chamado seu, não apenas porque ele é o Autor dele, e vem dele, mas porque ele é o Sujeito disso, e trata inteiramente a respeito dele.

3. Este Jesus é o Filho de Deus. Essa verdade é o fundamento sobre o qual o evangelho é construído e que foi escrito para demonstrar; pois se Jesus não for o Filho de Deus, nossa fé é vã.

II. Qual é a referência do Novo Testamento ao Antigo e sua coerência com ele. O evangelho de Jesus Cristo começa, e assim continuaremos, assim como está escrito nos profetas (v. 2); pois não diz outras coisas além daquelas que os profetas e Moisés disseram que deveriam vir (Atos 26.22), o que era mais adequado e poderoso para a convicção dos judeus, que acreditavam que os profetas do Antigo Testamento eram enviados por Deus e deveriam evidenciar que o fizeram ao saudar o cumprimento de suas profecias em seu tempo; mas é útil para todos nós, para a confirmação da nossa fé tanto no Antigo como no Novo Testamento, pois a exata harmonia que existe entre ambos mostra que ambos têm a mesma origem divina.

As citações são aqui emprestadas de duas profecias - a de Isaías, que foi a mais longa, e a de Malaquias, que foi a mais recente (e havia mais de trezentos anos entre elas), ambas falando com o mesmo significado a respeito do início do evangelho de Jesus Cristo, no ministério de João.

1. Malaquias, em quem nos despedimos do Antigo Testamento, falou muito claramente (cap. 31) a respeito de João Batista, que daria as boas-vindas ao Novo Testamento. Eis que envio o meu mensageiro diante da tua face. O próprio Cristo percebeu isso e aplicou-o a João (Mt 11.10), que era o mensageiro de Deus, enviado para preparar o caminho de Cristo.

2. Isaías, o mais evangélico de todos os profetas, inicia com isso a parte evangélica de sua profecia, que aponta para o início do evangelho de Cristo (Is 40 3); A voz daquele que clama no deserto. Mateus percebeu isso e aplicou-o a João, cap. 3. 3. Mas destes dois juntos aqui, podemos observar:

(1.) Que Cristo, em seu evangelho, vem entre nós, trazendo consigo um tesouro de graça e um cetro de governo.

(2.) Tal é a corrupção do mundo, que há algo a fazer para abrir espaço para ele e para remover aquilo que não apenas obstrui, mas também oposição ao seu progresso.

(3.) Quando Deus enviou seu Filho ao mundo, ele cuidou, e quando o envia ao coração, ele toma cuidado, cuidado eficaz, para preparar seu caminho diante dele; pois os desígnios de sua graça não serão frustrados; nem ninguém pode esperar os confortos dessa graça, senão aqueles que, por convicção de pecado e humilhação por isso, estão preparados para esses confortos e dispostos a recebê-los.

(4.) Quando os caminhos que eram tortuosos são endireitados (os erros do julgamento retificados e os caminhos tortuosos das afeições), então o caminho é aberto para o conforto de Cristo.

(5.) É no deserto, pois este mundo é assim, que o caminho de Cristo e dos que o seguem é preparado, como aquele pelo qual Israel passou até Canaã.

(6.) Os mensageiros da convicção e do terror, que vêm preparar o caminho de Cristo, são os mensageiros de Deus, a quem ele envia e possuirá, e devem ser recebidos como tal.

(7.) Aqueles que são enviados para preparar o caminho do Senhor, em um deserto tão vasto e uivante como este, precisam clamar em voz alta, e não poupar, e levantar sua voz como uma trombeta.

III. Qual foi o início do Novo Testamento. O evangelho começou em João Batista; pois a lei e os profetas eram, até João, a única revelação divina, mas depois o reino de Deus começou a ser pregado, Lucas 16. 16. Pedro começa com o batismo de João, Atos 1.22. O evangelho não começou tão cedo quanto o nascimento de Cristo, pois ele levou tempo para aumentar em sabedoria e estatura, não tão tarde quando iniciou seu ministério público, mas meio ano antes, quando João começou a pregar a mesma doutrina que Cristo depois pregou. Seu batismo foi o alvorecer do dia do evangelho; porque,

1. No modo de vida de João houve o início de um espírito evangélico; pois indicava grande abnegação, mortificação da carne, um santo desprezo pelo mundo e inconformidade com ele, o que pode verdadeiramente ser chamado de o início do evangelho de Cristo em qualquer alma. Ele estava vestido com pelos de camelo, não com roupas macias; estava cingido, não com um cinto de ouro, mas com um cinto de couro; e, desprezando as guloseimas e as coisas delicadas, sua comida eram gafanhotos e mel silvestre. Observe que quanto mais nos acomodamos no corpo e vivemos acima do mundo, melhor estamos preparados para Jesus Cristo.

2. Na pregação e no batismo de João houve o início das doutrinas e ordenanças do evangelho, e os primeiros frutos delas.

(1.) Ele pregou a remissão de pecados, que é o grande privilégio do evangelho; mostrou às pessoas a necessidade que tinham dele, que estariam arruinadas sem ele e que ele poderia ser obtido.

(2.) Ele pregou o arrependimento, para isso; ele disse às pessoas que deveria haver uma renovação em seus corações e uma reforma em suas vidas, que elas deveriam abandonar seus pecados e se voltar para Deus, e nesses termos e em nenhum outro, seus pecados deveriam ser perdoados. Arrependimento para a remissão dos pecados, foi o que os apóstolos foram comissionados a pregar a todas as nações, Lucas 24. 47.

(3.) Ele pregou a Cristo e orientou seus ouvintes a esperar que ele aparecesse rapidamente e a esperar grandes coisas dele. A pregação de Cristo é evangelho puro, e essa foi a pregação de João Batista, v. 7, 8. Como um verdadeiro ministro do evangelho, ele prega:

[1.] A grande preeminência para a qual Cristo foi promovido; tão alto, tão grande, é Cristo, que João, embora um dos maiores que nasceu de mulher, se considera indigno de ser empregado no pior ofício ao seu redor, até mesmo abaixar-se e desamarrar os sapatos. Assim, ele é diligente em honrá-lo e em levar outros a fazer o mesmo.

[2.] O grande poder do qual Cristo está investido; Ele vem atrás de mim com o tempo, mas é mais poderoso do que eu, mais poderoso do que os poderosos da terra, porque é capaz de batizar com o Espírito Santo; ele pode dar o Espírito de Deus e, por meio dele, governar o espírito dos homens.

[3.] A grande promessa que Cristo faz em seu evangelho àqueles que se arrependeram e tiveram seus pecados perdoados; Eles serão batizados com o Espírito Santo, serão purificados por suas graças e revigorados por seus confortos. E, por último, todos aqueles que receberam sua doutrina e se submeteram à sua instituição, ele batizou com água, como era costume dos judeus admitirem prosélitos, em sinal de sua purificação pelo arrependimento e reforma (que eram os deveres exigidos), e da purificação de Deus tanto pela remissão quanto pela santificação, que foram as bênçãos prometidas. Agora, isso deveria ser posteriormente transformado em uma ordenança evangélica, para a qual o uso de João foi um prefácio.

3. No sucesso da pregação de João e dos discípulos que ele admitiu pelo batismo, houve o início de uma igreja evangélica. Ele batizou no deserto e recusou-se a ir às cidades; mas saíram a ter com ele toda a terra da Judeia, e os de Jerusalém, habitantes tanto da cidade como do campo, suas famílias, e todos foram batizados por ele. Eles se tornaram seus discípulos e se comprometeram com sua disciplina; em sinal disso, eles confessaram seus pecados; ele os admitiu como seus discípulos e, em sinal disso, os batizou. Aqui estava o vigor da igreja evangélica, o orvalho de sua juventude desde o ventre da manhã, Sal 110. 3. Muitos deles posteriormente se tornaram seguidores de Cristo e pregadores de seu evangelho, e esse grão de mostarda tornou-se uma árvore.

O Batismo de Jesus.

9 Naqueles dias, veio Jesus de Nazaré da Galileia e por João foi batizado no rio Jordão.

10 Logo ao sair da água, viu os céus rasgarem-se e o Espírito descendo como pomba sobre ele.

11 Então, foi ouvida uma voz dos céus: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo.

12 E logo o Espírito o impeliu para o deserto,

13 onde permaneceu quarenta dias, sendo tentado por Satanás; estava com as feras, mas os anjos o serviam.

Temos aqui um breve relato do batismo e da tentação de Cristo, que foram amplamente relacionados em Mateus 3 e 4.

I. Seu batismo, que foi sua primeira aparição pública, depois de ter vivido por muito tempo obscuramente em Nazaré. Ó, quanto valor oculto existe, que neste mundo está perdido na poeira do desprezo e não pode ser conhecido, ou envolto no véu da humildade e não será conhecido! Mas mais cedo ou mais tarde será conhecido, como foi o de Cristo.

1. Veja quão humildemente ele possuía Deus, ao ser batizado por João; e assim coube a ele cumprir toda a justiça. Assim, ele assumiu sobre si a semelhança da carne pecaminosa, que, embora fosse perfeitamente puro e imaculado, foi lavado como se tivesse sido poluído; e assim, por nossa causa, ele se santificou, para que também nós fôssemos santificados e batizados com ele, João 17. 19.

2. Veja quão honrosamente Deus o possuiu, quando ele se submeteu ao batismo de João. Aqueles que justificam a Deus, e dizem que o fazem, que foram batizados com o batismo de João, ele glorificará, Lucas 7. 29, 30.

(1.) Ele viu os céus abertos; assim, ele foi reconhecido como o Senhor do céu, e teve um vislumbre da glória e da alegria que lhe foram apresentadas e garantidas a ele, como recompensa por seu empreendimento. Mateus diz: Os céus se abriram para ele. Marcos diz: Ele os viu abertos. Muitos têm os céus abertos para recebê-los, mas não o veem; Cristo não só teve uma visão clara dos seus sofrimentos, mas também da sua glória.

(2.) Ele viu o Espírito como uma pomba descendo sobre ele. Observe que então poderemos ver o céu aberto para nós, quando percebermos o Espírito descendo e trabalhando sobre nós. A boa obra de Deus em nós é a evidência mais segura de sua boa vontade para conosco e de seus preparativos para nós. Justino Mártir diz que quando Cristo foi batizado, um fogo foi aceso no Jordão: e é uma tradição antiga que uma grande luz brilhou ao redor do local; pois o Espírito traz luz e calor.

(3.) Ele ouviu uma voz que pretendia encorajá-lo a prosseguir em seu empreendimento e, portanto, é aqui expressa como dirigida a ele: Tu és meu Filho amado. Deus o deixa saber:

[1.] Que ele o amou nunca menos por aquele estado baixo e mesquinho ao qual ele agora se humilhou; Embora assim esvaziado e sem reputação, ele ainda é meu Filho amado.

[2.] Que ele o amava muito mais por aquele empreendimento glorioso e gentil em que ele agora se empenhara. Deus está satisfeito com ele, como árbitro de todos os assuntos controversos entre ele e o homem; e tão satisfeito nele, que está satisfeito conosco nele.

II. Sua tentação. O bom Espírito que desceu sobre ele o conduziu ao deserto. Paulo menciona isso como uma prova de que ele recebeu sua doutrina de Deus, e não do homem - que, assim que foi chamado, ele não foi para Jerusalém, mas foi para a Arábia, Gal 1.17. A retirada do mundo é uma oportunidade de conversa mais livre com Deus e, portanto, às vezes deve ser escolhida, por um tempo, mesmo por aqueles que são chamados para os maiores negócios. Marcos observa esta circunstância de ele estar no deserto – que ele estava com os animais selvagens. Foi um exemplo do cuidado de seu Pai para com ele, que ele foi preservado de ser despedaçado pelas feras, o que o encorajou ainda mais que seu Pai lhe proveria quando ele estivesse com fome. Proteções especiais são garantias de suprimentos sazonais. Foi também uma indicação para ele da desumanidade dos homens daquela geração, entre os quais ele viveria - não melhores do que feras selvagens no deserto, ou melhor, abundantemente piores. Naquele deserto,

1. Os espíritos malignos estavam ocupados com ele; ele foi tentado por Satanás; não por quaisquer injeções internas (o príncipe deste mundo não tinha nada em que se apoiar), senão por solicitações externas. A solicitude muitas vezes dá vantagens ao tentador, portanto, dois são melhores do que um. O próprio Cristo foi tentado, não apenas para nos ensinar que não é pecado ser tentado, mas para nos direcionar para onde ir em busca de socorro quando somos tentados, até mesmo para aquele que sofreu, sendo tentado; para que ele possa simpatizar experimentalmente conosco quando formos tentados.

2. Os bons anjos ocupavam-se dele; os anjos ministraram-lhe, supriram-lhe o que precisava e o atenderam obedientemente. Observe que o ministério dos anjos bons sobre nós é motivo de grande conforto em referência aos desígnios maliciosos dos anjos maus contra nós; mas muito mais nos ajuda a ter a habitação do Espírito em nossos corações, o que aqueles que têm, são tão nascidos de Deus, que, na medida em que o são, o maligno não os toca, muito menos poderá triunfar sobre eles.

A abertura do ministério de Cristo.

14 Depois de João ter sido preso, foi Jesus para a Galileia, pregando o evangelho de Deus,

15 dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho.

16 Caminhando junto ao mar da Galileia, viu os irmãos Simão e André, que lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores.

17 Disse-lhes Jesus: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens.

18 Então, eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram.

19 Pouco mais adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco consertando as redes.

20 E logo os chamou. Deixando eles no barco a seu pai Zebedeu com os empregados, seguiram após Jesus.

21 Depois, entraram em Cafarnaum, e, logo no sábado, foi ele ensinar na sinagoga.

22 Maravilhavam-se da sua doutrina, porque os ensinava como quem tem autoridade e não como os escribas.

Aqui está:

I. Um relato geral da pregação de Cristo na Galileia. João dá conta de sua pregação na Judeia, antes disso (cap. 2 e 3), que os outros evangelistas haviam omitido, que relatam principalmente o que ocorreu na Galileia, porque era menos conhecido em Jerusalém. Observe,

1. Quando Jesus começou a pregar na Galileia; Depois disso, João foi preso. Quando ele terminou seu testemunho, Jesus começou o seu. Observe que o silenciamento dos ministros de Cristo não será a supressão do evangelho de Cristo; se alguns forem deixados de lado, outros serão levantados, talvez mais poderosos do que eles, para realizar a mesma obra.

2. O que ele pregou; o evangelho do reino de Deus. Cristo veio para estabelecer o reino de Deus entre os homens, para que eles pudessem ser sujeitos a ele e obter a salvação nele; e ele o estabeleceu pela pregação de seu evangelho, e um poder que o acompanha.

Observe,

(1.) As grandes verdades que Cristo pregou; o tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo. Isto se refere ao Antigo Testamento, no qual o reino do Messias foi prometido e o tempo fixado para sua introdução. Eles não eram tão versados nessas profecias, nem observavam tão bem os sinais dos tempos, a ponto de entendê-los por si mesmos e, portanto, Cristo lhes dá conhecimento disso; O tempo prefixado está agora próximo; descobertas gloriosas de luz, vida e amor divinos estão agora para ser feitas; uma nova dispensação muito mais espiritual e celestial do que aquela sob a qual você esteve até agora está para começar. Observe que Deus marca o tempo; quando o tempo for cumprido, o reino de Deus estará próximo, pois a visão é para um tempo determinado, que será observado pontualmente, embora demore além do nosso tempo.

(2.) Os grandes deveres inferidos daí. Cristo deu-lhes a compreensão dos tempos, para que soubessem o que Israel deveria fazer; eles esperavam com carinho que o Messias aparecesse com pompa e poder externos, não apenas para libertar a nação judaica do jugo romano, mas para fazê-la ter domínio sobre todos os seus vizinhos e, portanto, pensaram que, quando o reino de Deus estivesse próximo, eles deve se preparar para a guerra, e para a vitória e a promoção, e para grandes coisas no mundo; mas Cristo lhes diz que, na perspectiva da aproximação desse reino, eles devem se arrepender e crer no evangelho. Eles violaram a lei moral e não puderam ser salvos por um pacto de inocência, pois tanto judeus como gentios estão condenados à culpa. Eles devem, portanto, aproveitar o benefício de um pacto de graça, devem submeter-se a uma lei corretiva, e é isso: arrependimento para com Deus e fé para com nosso Senhor Jesus Cristo. Eles não fizeram uso dos conservantes prescritos e, portanto, devem recorrer aos restauradores prescritos. Pelo arrependimento devemos lamentar e abandonar os nossos pecados, e pela fé devemos receber o perdão deles. Pelo arrependimento devemos dar glória ao nosso Criador a quem ofendemos; pela fé devemos dar glória ao nosso Redentor que veio para nos salvar dos nossos pecados. Ambos devem andar juntos; não devemos pensar que reformar as nossas vidas nos salvará sem confiar na justiça e na graça de Cristo, ou que confiar em Cristo nos salvará sem a reforma dos nossos corações e vidas. Cristo uniu estes dois, e ninguém pensa em separá-los. Eles se ajudarão mutuamente e se tornarão amigos. O arrependimento vivificará a fé, e a fé tornará o arrependimento evangélico; e a sinceridade de ambos juntos deve ser evidenciada por uma obediência diligente e conscienciosa a todos os mandamentos de Deus. Assim começou a pregação do evangelho e assim continua; ainda assim, o chamado é: Arrependa-se, acredite e viva uma vida de arrependimento e uma vida de fé.

II. Cristo aparecendo como mestre, aqui está o chamado dos discípulos, v. 16-20. Observe:

1. Cristo terá seguidores. Se ele criar uma escola, terá estudiosos; se ele estabelecer seu estandarte, terá soldados; se ele pregar, terá ouvintes. Ele tomou um rumo eficaz para garantir isso; pois tudo o que o Pai lhe deu virá, sem falta, a ele.

2. Os instrumentos que Cristo escolheu empregar no estabelecimento do seu reino foram as coisas fracas e tolas do mundo; não chamado do grande sinédrio, ou das escolas dos rabinos, mas apanhado entre as lonas à beira-mar, para que a excelência do poder possa parecer ser inteiramente de Deus, e de forma alguma deles.

3. Embora Cristo não precise da ajuda do homem, ele tem o prazer de fazer uso dela no estabelecimento de seu reino, para que possa lidar conosco não de uma maneira formidável, mas de uma maneira familiar, e que em seu reino os nobres e governadores podem ser de nós mesmos, Jeremias 31. 21.

4. Cristo honra aqueles que, embora mesquinhos no mundo, são diligentes em seus negócios e amorosos uns com os outros; assim foram aqueles a quem Cristo chamou. Ele os encontrou empregados e empregados juntos. A indústria e a unidade são boas e agradáveis, e aí o Senhor Jesus ordena a bênção, mesmo esta bênção, Segue-me.

5. A função dos ministros é pescar almas e ganhá-las para Cristo. Os filhos dos homens, em sua condição natural, estão perdidos, vagam indefinidamente no grande oceano deste mundo e são levados pela corrente de seu curso e caminho; eles não são lucrativos. Como o leviatã nas águas, eles brincam nelas; e muitas vezes, como os peixes do mar, devoram-se uns aos outros. Os ministros, ao pregarem o evangelho, lançaram a rede nas águas, Mateus 13. 47. Alguns são cercados e trazidos para a costa, mas a maior parte escapa. Os pescadores se esforçam muito e se expõem a grandes perigos, assim como os ministros; e eles precisam de sabedoria. Se muitos não trazem nada para casa, eles devem continuar.

6. Aqueles a quem Cristo chamou devem deixar tudo para segui-lo; e por sua graça ele os inclina a fazê-lo. Não que devamos sair do mundo imediatamente, mas devemos permanecer livres para o mundo e abandonar tudo o que é inconsistente com nosso dever para com Cristo e que não pode ser mantido sem prejuízo para nossas almas. Marcos nota que Tiago e João deixaram não apenas o pai (o que tínhamos em Mateus), mas também os empregados contratados, a quem talvez amassem como seus próprios irmãos, sendo seus colegas de trabalho e camaradas agradáveis; não apenas parentes, mas companheiros devem ser deixados para Cristo e velhos conhecidos. Talvez seja uma indicação de que cuidam do pai; não o deixaram sem ajuda, deixaram com ele os empregados contratados. Grotius pensa que isso é mencionado como uma evidência de que sua vocação era lucrativa para eles, pois valia a pena manter os servos remunerados, ajudá-los nisso, e suas mãos sentiriam muita falta, e ainda assim eles a abandonaram.

III. Aqui está um relato particular de sua pregação em Cafarnaum, uma das cidades da Galileia; pois embora João Batista tenha escolhido pregar no deserto, e tenha feito bem, e feito o bem, ainda assim não se segue que Jesus deva fazer o mesmo também; as inclinações e oportunidades dos ministros podem diferir muito e, ainda assim, ambos atrapalham seu dever e são úteis. Observe:

1. Quando Cristo veio a Cafarnaum, ele imediatamente se dedicou ao seu trabalho ali e aproveitou a primeira oportunidade para pregar o evangelho. Aqueles que se considerarão preocupados em não perder tempo, considerarão a quantidade de trabalho que têm que fazer e o pouco tempo para fazê-lo.

2. Cristo observou religiosamente o dia de sábado, embora não se prendendo à tradição. dos anciãos, em todas as sutilezas do descanso sabático, ainda (o que era muito melhor) aplicando-se e abundantemente no trabalho sabático, a fim do que o descanso sabático foi instituído.

3. Os sábados devem ser santificados em assembleias religiosas, se tivermos oportunidade; é um dia santo e deve ser honrado com uma santa convocação; esta era a boa e velha maneira, Atos 13:27; 15. 21. No dia de sábado, pois sabbasin — nos dias de sábado; todos os sábados, na hora certa, ele entrava na sinagoga.

4. Nas assembleias religiosas nos dias de sábado, o evangelho deve ser pregado e devem ser ensinados aqueles que estão dispostos a aprender a verdade como ela é em Jesus.

5. Cristo não era um pregador assim; ele não pregou como os escribas, que expuseram a lei de Moisés de cor, como um menino de escola diz sua lição, mas não estava familiarizado com ela (o próprio Paulo, quando fariseu, ignorava a lei), nem foi afetado por ela. Isto; não veio do coração e, portanto, não veio com autoridade. Mas Cristo ensinou como alguém que tinha autoridade, como alguém que conhecia a mente de Deus e foi comissionado para declará-la.

6. Há muita coisa na doutrina de Cristo que é surpreendente; quanto mais o ouvirmos, mais motivos veremos para admirá-lo.

A Expulsão dos Espíritos Malignos.

25 Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai desse homem.

26 Então, o espírito imundo, agitando-o violentamente e bradando em alta voz, saiu dele.

27 Todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si: Que vem a ser isto? Uma nova doutrina! Com autoridade ele ordena aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem!

28 Então, correu célere a fama de Jesus em todas as direções, por toda a circunvizinhança da Galileia.

Assim que Cristo começou a pregar, começou a fazer milagres para a confirmação de sua doutrina; e foram eles que sugeriram o desígnio e a tendência de sua doutrina, que era vencer Satanás e curar almas enfermas.

Nestes versículos, temos,

I. Cristo expulsou o diabo de um homem possuído, na sinagoga de Cafarnaum. Esta passagem não foi relatada em Mateus, mas é posteriormente relatada em Lucas 4:33. Havia na sinagoga um homem com espírito imundo, en pneumati akatharto – com espírito imundo; pois o espírito possuía o homem e o levou cativo à sua vontade. Assim, diz-se que o mundo inteiro mente en to ponero – no maligno. E alguns acharam mais apropriado dizer: O corpo está na alma, porque é governado por ela, do que a alma no corpo. Ele estava com o espírito impuro, como se diz que um homem está com febre, ou em frenesi, bastante dominado por ela. Observe que o diabo é aqui chamado de espírito imundo, porque perdeu toda a pureza de sua natureza, porque age em oposição direta ao Espírito Santo de Deus e porque com suas sugestões polui o espírito dos homens. Este homem estava na sinagoga; ele não veio nem para ser ensinado nem para ser curado, mas, como alguns pensam, para confrontar Cristo e se opor a ele, e impedir as pessoas de acreditarem nele. Agora aqui temos,

1. A raiva que o espírito imundo expressou contra Cristo; ele gritou, como alguém em agonia, na presença de Cristo, e com medo de ser desalojado; assim, os demônios acreditam e tremem, têm horror a Cristo, mas não têm esperança nele, nem reverência por ele. Somos informados do que ele disse, v. 24, onde ele não vai capitular com ele, ou fazer acordos (até agora ele não estava em aliança ou pacto com ele), mas fala como alguém que conhecia sua condenação.

(1.) Ele o chama de Jesus de Nazaré; pelo que parece, ele foi o primeiro a chamá-lo assim, e fez isso com o objetivo de possuir as mentes das pessoas que tinham pensamentos baixos sobre ele, porque nada de bom era esperado de Nazaré; e com preconceitos contra ele como um Enganador, porque todos sabiam que o Messias deveria ser de Belém.

(2.) No entanto, uma confissão é extorquida dele - que ele é o Santo de Deus, como foi da donzela que tinha o espírito de adivinhação a respeito dos apóstolos - que eles eram os servos do Deus Altíssimo, Atos 16. 16, 17. Aqueles que têm apenas uma noção de Cristo - que ele é o Santo de Deus, e não têm fé nele, ou amor por ele, não vão além do que o diabo faz.

(3.) Ele, com efeito, reconhece que Cristo foi muito difícil para ele e que ele não poderia resistir ao poder de Cristo; Deixe-nos em paz; pois se você nos criticar, estaremos perdidos, você poderá nos destruir. Esta é a miséria desses espíritos malignos, que eles persistem em sua rebelião, e ainda assim sabem que isso terminará em sua destruição.

(4.) Ele não deseja ter nada a ver com Jesus Cristo; pois ele desespera de ser salvo por ele e teme ser destruído por ele. O que temos nós a ver com você? Se você nos deixar em paz, nós o deixaremos em paz. Veja de quem é a língua que falam os que dizem ao Todo-Poderoso: Afasta-te de nós. Este, sendo um espírito imundo, odiava e temia a Cristo, porque sabia que ele era um Santo; pois a mente carnal é inimizade contra Deus, especialmente contra a sua santidade.

2. A vitória que Jesus Cristo obteve sobre o espírito imundo; para isso se manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras do diabo, e assim o faz aparecer; nem ele será impedido de prosseguir esta guerra, seja por suas lisonjas ou por suas ameaças. É em vão que Satanás implore e ore: Deixe-nos em paz; seu poder deve ser quebrado e o pobre homem deve ser socorrido; e portanto,

(1.) Jesus ordena. Assim como ele ensinava, ele curava, com autoridade. Jesus o repreendeu; ele o repreendeu e o ameaçou, impôs-lhe silêncio; Fique em paz; phimotheti — esteja amordaçado. Cristo tem uma mordaça para esse espírito imundo, tanto quando ele bajula como quando late; tais reconhecimentos dele como este foram, Cristo desdenha, tão longe ele está de aceitá-los. Alguns confessam que Cristo é o Santo de Deus, para que, sob o manto dessa profissão, possam realizar desígnios maliciosos; mas a confissão deles é duplamente uma abominação para o Senhor Jesus, pois processa em seu nome uma licença para pecar e, portanto, será colocada em silêncio e vergonha. Mas isto não é tudo, ele não deve apenas manter a paz, mas deve sair do homem; era isso que ele temia: ser impedido de cometer mais danos. Mas,

(2.) O espírito imundo cede, pois não há remédio (v. 26); ele o rasgou, colocou-o em forte convulsão; que se poderia pensar que ele havia sido despedaçado; quando ele não quis tocar em Cristo, furioso com ele, ele perturbou gravemente esta pobre criatura. Assim, quando Cristo, por sua graça, liberta as pobres almas das mãos de Satanás, não ocorre sem uma dolorosa agitação e tumulto na alma; pois esse inimigo rancoroso inquietará aqueles que ele não pode destruir. Ele gritou em voz alta, para assustar os espectadores e fazer-se parecer terrível, como se quisesse pensar que, embora tenha sido conquistado, estava apenas conquistado, e que espera se recuperar novamente e recuperar seu terreno.

II. A impressão que este milagre causou na mente do povo, v. 27, 28.

1. Surpreendeu os que o viram; eles ficaram todos maravilhados. Era evidente, sem qualquer contradição, que o homem estava possuído - veja-se como ele foi dilacerado e a voz alta com que o espírito chorou; era evidente que ele foi expulso pela autoridade de Cristo; isso foi surpreendente para eles, e os levou a considerar consigo mesmos e a perguntar uns aos outros: Qual é esta nova doutrina? Pois certamente deve ser de Deus, que é assim confirmada. Ele certamente tem autoridade para nos comandar, que tem capacidade de comandar até mesmo os espíritos imundos, e eles não podem resistir a ele, mas são forçados a obedecê-lo. Os exorcistas judeus fingiam, por encanto ou invocação, afastar os espíritos malignos; mas isso era outra coisa: com autoridade ele os comanda. Certamente é nosso interesse torná-lo nosso Amigo, que tem o controle dos espíritos infernais.

2. Elevou sua reputação entre todos que o ouviram; Imediatamente sua fama se espalhou por toda a região adjacente da Galileia, que era um terço da terra de Canaã. A história logo foi colocada na boca de todos, e as pessoas a escreveram para seus amigos em todo o país, junto com a observação feita sobre ela: Que nova doutrina é esta? De modo que foi universalmente concluído que ele era um Mestre vindo de Deus, e sob esse caráter ele brilhou mais do que se tivesse aparecido com toda a pompa e poder externos em que os judeus esperavam que seu Messias aparecesse; e assim ele preparou seu próprio caminho, agora que João, que era seu arauto, foi aplaudido; e a fama desse milagre se espalhou ainda mais, porque ainda os fariseus, que invejavam sua fama e trabalhavam para eclipsá-la, não haviam apresentado sua sugestão blasfema de que ele expulsasse demônios por meio de um pacto com o príncipe dos demônios.

Cristo curando muitos pacientes.

29 E, saindo eles da sinagoga, foram, com Tiago e João, diretamente para a casa de Simão e André.

30 A sogra de Simão achava-se acamada, com febre; e logo lhe falaram a respeito dela.

31 Então, aproximando-se, tomou-a pela mão; e a febre a deixou, passando ela a servi-los.

32 À tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos e endemoninhados.

33 Toda a cidade estava reunida à porta.

34 E ele curou muitos doentes de toda sorte de enfermidades; também expeliu muitos demônios, não lhes permitindo que falassem, porque sabiam quem ele era.

35 Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto e ali orava.

36 Procuravam-no diligentemente Simão e os que com ele estavam.

37 Tendo-o encontrado, lhe disseram: Todos te buscam.

38 Jesus, porém, lhes disse: Vamos a outros lugares, às povoações vizinhas, a fim de que eu pregue também ali, pois para isso é que