A Onisciência E Onipotência De Jesus

De Silvio Dutra

Exposição extraída do Comentário de Matthew Henry sobre João 4.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 16 de abr. de 2023

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Introdução

Sabendo que a fé vem pela pregação da Palavra de Deus:

E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo. (Romanos 10.17)

Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação. (I Coríntios 1.21)

E que o principal alvo da fé a salvação das nossas almas:

obtendo o fim da vossa fé: a salvação da vossa alma. (I Pedro 1.9)

E também, que a santificação é por meio da Palavra de Deus:

Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade. (João 17.17)

E que sem santificação ninguém verá o Senhor:

Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, (Hebreus 12.14)

Então deveria ser o nosso maior interesse saber o que é e como se obtêm a verdadeira fé; e também o que é e como é que somos santificados pela Palavra, a bem da segurança eterna de nossas almas, uma vez que sabemos que assim como há vida eterna, vida em abundância para os que creem, também há sofrimentos eternos para os que não creem.

Além do mais, é exigido perseverança e uma diligência cada vez maior em nossa caminhada no caminho apertado, uma vez tendo entrado pela porta estreita da salvação:

Sereis odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porém, que perseverar até ao fim, esse será salvo. (Marcos 13.13)

"36 Com efeito, tendes necessidade de perseverança, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa.

37 Porque, ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem virá e não tardará;" (Hebreus 10.36,37)

À luz de todas estas verdades, estamos recorrendo à tradução do Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry, em seu original em inglês, que tendo sido composto há cerca de 300 anos atrás, permanece sendo considerado o melhor comentário já feito sobre as Escrituras, por seu caráter devocional e totalmente restrito à interpretação correta do texto bíblico.

João 4

Foi, mais do que qualquer outra coisa, a glória da terra de Israel, que era a terra de Emanuel (Is 8. 8), não apenas o local de seu nascimento, mas a cena de sua pregação e milagres. Esta terra no tempo de nosso Salvador foi dividida em três partes: Judéia ao sul, Galiléia ao norte e Samaria situada entre elas. Agora, neste capítulo, temos Cristo em cada uma dessas três partes daquela terra.

I. Partindo da Judéia, ver 1-3.

II. Passando por Samaria, que, embora seja uma visita in transitu, aqui ocupa a maior parte do espaço.

1. Sua entrada em Samaria, ver 4-6.

2. Seu discurso com a mulher samaritana em um poço, ver 7-26.

3. O aviso que a mulher deu dele à cidade, ver 27-30.

4. A conversa de Cristo com seus discípulos nesse meio tempo, ver 31-38.

5. O bom efeito disso entre os samaritanos, ver 39-42.

III. Nós o encontramos residindo por algum tempo na Galiléia (ver 43-46), e curando o filho de um nobre lá, que estava às portas da morte, ver 46-54.

A Jornada de Cristo para a Galiléia.

"1 Quando, pois, o Senhor veio a saber que os fariseus tinham ouvido dizer que ele, Jesus, fazia e batizava mais discípulos que João

2 (se bem que Jesus mesmo não batizava, e sim os seus discípulos),

3 deixou a Judeia, retirando-se outra vez para a Galileia."

Lemos sobre a vinda de Cristo à Judéia (cap. 3:22), depois de celebrar a festa em Jerusalém; e agora ele deixou a Judéia quatro meses antes da colheita, como é dito aqui (v. 35); de modo que é calculado que ele ficou na Judéia cerca de seis meses, para construir sobre o fundamento que João havia lançado ali. Não temos nenhum relato particular de seus sermões e milagres ali, apenas em geral, v. 1.

I. Que ele fez discípulos; ele prevaleceu com muitos para abraçar sua doutrina e segui-lo como um professor vindo de Deus. Seu ministério foi bem-sucedido, apesar da oposição que encontrou (Sl 110. 2, 3); mathetas poiei - significa o mesmo que matheteuo — aos discípulos. Compare Gen 12. 5. As almas que eles obtiveram, que eles fizeram (assim é a palavra), que eles fizeram prosélitos. Observe que é prerrogativa de Cristo fazer discípulos, primeiro trazê-los a seus pés e depois formá-los e moldá-los de acordo com sua vontade. Fit, non nascitur, Christianus - O cristão é feito assim, não nascido assim. Tertuliano.

II. Que ele batizou aqueles a quem fez discípulos, admitiu-os lavando-os com água; não por si mesmo, mas pelo ministério de seus discípulos, v. 2.

1. Porque ele faria diferença entre seu batismo e o de João, que batizou a todos sozinho; pois ele batizou como servo, Cristo como Mestre.

2. Ele se dedicaria mais ao trabalho de pregação, que era o mais excelente, 1 Coríntios 1:17.

3. Ele honraria seus discípulos, capacitando-os e empregando-os para fazê-lo; e assim treiná-los para outros serviços.

4. Se ele mesmo tivesse batizado alguns, eles estariam aptos a se valorizar nisso e desprezar os outros, o que ele impediria, como Paulo, 1 Coríntios 1. 13, 14.

5. Ele se reservaria para a honra de batizar com o Espírito Santo, Atos 1 .5.

6. Ele nos ensinaria que a eficácia dos sacramentos não depende de nenhuma virtude na mão que os administra, como também que o que é feito por seus ministros, de acordo com sua direção, ele reconhece como feito por ele mesmo.

III. Que ele fez e batizou mais discípulos do que João; não apenas mais do que João fez neste momento, mas mais do que ele havia feito em qualquer momento. A conversa de Cristo foi mais cativante do que a de João. Seus milagres eram convincentes e as curas que ele fazia gratuitamente eram muito convidativas.

IV. Que os fariseus foram informados disso; eles ouviram que multidões ele batizou, pois eles tinham, desde sua primeira aparição, um olhar ciumento sobre ele e não faltaram espiões para avisá-los a respeito dele. Observe:

1. Quando os fariseus pensaram que haviam se livrado de João (pois ele estava preso a essa altura), e estavam se agradando com isso, Jesus apareceu, que era uma irritação