O Poder De Deus

De Silvio Dutra

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Eis que isto são apenas as orlas dos seus caminhos! Que leve sussurro temos ouvido dele! Mas o trovão do seu poder, quem o entenderá?” (Jó 26: 14)

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 10 de dez. de 2018

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O Poder de Deus

Por

Silvio Dutra

Dez/2018

Eis que isto são apenas as orlas dos seus caminhos! Que leve sussurro temos ouvido dele! Mas o trovão do seu poder, quem o entenderá? (Jó 26: 14)

Bildade tinha, no capítulo anterior, entretido Jó com um discurso do domínio e do poder de Deus, e da pureza de sua justiça, onde ele argumenta uma impossibilidade da justificação do homem em sua presença, que não é melhor que um verme.

Jó, neste capítulo, reconhece a grandeza do poder de Deus, e discorre mais amplamente sobre ele do que Bildade tinha feito; mas prefigura com uma espécie de discurso irônico, como se ele não tivesse agido de modo amistoso, ou falado pouco para o propósito, ou o assunto em foco.

O discurso era a felicidade mundana dos ímpios e as calamidades dos piedosos; e Bildade fez uma palestra sobre a extensão do domínio de Deus, o número de seus exércitos e a impecável integridade de sua natureza, em comparação com as criaturas mais puras, estas eram sujas e tortas.

Então Jó, nos versos 1–4, sobrecarrega-o de uma maneira escarnecedora, que ele não tocou no ponto, mas divagou do assunto em mãos, e não aplicou um unguento adequado a esta ferida (v. 2): Como você ajudou o que está sem poder? Como és tu o braço daquele que não tem força?, o teu discurso é tão impertinente, que não fortalecerá uma pessoa fraca, nem instruirá uma simples. Mas desde que Bildade assumiria o argumento do poder de Deus, e o discurso tão curto disso, Jó mostraria que ele não queria suas instruções nesse tipo, e que ele tinha concepções mais distintas do que seu antagonista tinha proferido: e, portanto, do verso 5 até o final do capítulo, ele trata magnificamente do poder de Deus em vários ramos. E (v. 5) ele começa com o mais baixo. A alma dos mortos treme debaixo das águas com seus habitantes. Você me fez uma palestra sobre o poder de Deus na hoste celeste: de fato, é visível lá, ainda que de uma extensão maior; e monumentos dele são encontrados nas partes inferiores. O que você acha dessas coisas mortas sob a terra e as águas, do trigo que morre e pelo umedecimento e influências das nuvens, surge novamente com uma numerosa progênie e aumenta para a nutrição do homem? O que você acha daquelas variedades de metais e minerais concebidos nas entranhas da terra; aquelas pérolas e riquezas nas profundezas das águas, gerados por este poder de Deus? Acrescente a essas criaturas mais prodigiosas no mar, os habitantes das águas, com sua vastidão e variedade, que são todos nascidos do poder de Deus; tanto em sua primeira criação por sua voz poderosa, e sua propagação por sua providência cuidadora. Não pare aqui, mas considere também que seu poder se estende ao inferno; ou às sepulturas dos repositórios de todo o pó desintegrado que ainda tem estado no mundo (pois assim o inferno às vezes é tomado nas Escrituras: ver. 6: O inferno está nu diante dele, e a destruição não tem cobertura.) Os vários alojamentos de homens falecidos são conhecidos por ele: nenhuma tela pode obscurecê-los de sua vista, nem a sua dissolução pode ser um obstáculo para o seu poder, quando chegar a hora de compactar os corpos mortos para entreter novamente suas almas que partiram, seja para o bem ou para o mal. O túmulo, ou inferno, o local da punição, está nu diante dele; como é distintamente discernido por ele, como um corpo nu em todos os seus delineamentos por nós, ou um corpo dissecado está em todas as suas partes para um olho hábil.

A destruição não tem cobertura; ninguém pode libertar-se do poder de sua mão. Toda pessoa nas entranhas do inferno; toda pessoa

punida lá é conhecido por ele, e sente o poder de sua ira. Das partes mais baixas do mundo ele ascende à consideração do poder de Deus na criação do céu e da terra; Ele estende o norte sobre os lugares vazios (ver. 7). O norte ou o polo norte, sobre o ar, que, pelos gregos, era chamado vazio, por causa da tenuidade e magreza daquele elemento; e ele menciona aqui o norte, ou polo norte, para todo o céu, porque é mais conhecido e aparente do que o polo sul. E pendura a terra sobre o nada; a terra maciça e pesada paira como um globo grosso no meio de um ar rarefeito, que há tanto ar de um lado, como do outro. Os céus não têm suporte para sustentá-los em sua altura, e a terra não tem base para apoiá-la em seu lugar. Os céus são como se você visse uma cortina esticada no ar sem qualquer mão para segurá-la; e a terra é como se você visse uma bola pendurada no ar, sem qualquer corpo sólido para sustentá-la, ou qualquer linha que a impedisse de cair; ambos em pé como monumentos da onipotência de Deus. Ele então percebe seu poder diário nas nuvens; Prende as águas em densas nuvens, e as nuvens não se rasgam debaixo delas.(v. 8). Ele compacta as águas juntas em nuvens e as mantém por seu poder no ar contra a força de sua gravidade natural e peso, até que estejam aptos a fluir sobre a terra, e realizar seu prazer nos lugares para os quais ele as projeta. A nuvem não se rasga debaixo deles; o ar rarefeito não se separa pelo peso das águas contido na nuvem acima dele. Ele faz com que elas destilem por gotas, e as tensiona, por assim dizer, através de uma gramatura fina, para o refresco da terra; e não as deixa cair em toda a sua massa, com uma violenta torrente, para não desperdiçar o trabalho do homem, e trazer fome sobre o mundo, destruindo os frutos da terra. Que maravilha seria ver, senão uma gota inteira de água em si, mas uma polegada acima do solo, a menos que seja uma bolha que é preservada pelo ar contido dentro dela! Que maravilha seria ver um galão de água contido em uma fina teia de aranha tão forte quanto em um vaso de latão! Maior é a maravilha do poder Divino naquelas finas garrafas do céu, como são chamadas (Jó 38:37); e, portanto, chamou suas nuvens aqui, como exemplos diários de sua onipotência: que o ar deveria sustentar aquelas embarcações rolantes, como deveria parecer, mais pesado do que ele; que a força desta massa de águas não deve quebrar uma prisão tão fina, e apressar-se para o seu lugar apropriado, que está abaixo do ar: que eles devem ser diariamente confinados contra a sua natural inclinação, e realizada por uma corrente tão leve; que deveria haver uma queda gradual e sucessiva deles, como se o ar tivesse sido perfurado com buracos como o regador de um jardineiro, e não cair em um corpo inteiro para afogar ou encharcar algumas partes da terra. Estes são de hora em hora milagres do poder Divino, tão pouco considerados claramente visíveis. Ele prossegue (v. 9), Encobre a face do seu trono e sobre ele estende a sua nuvem. As nuvens são projetadas como cortinas para cobrir os céus, bem como vasos para regar a terra (Salmos 147: 8). Como uma cortina de tapeçaria entre os céus, o trono de Deus (Isaías 46: 1), e a terra como escabelo de seus pés: os céus são chamados seu trono, porque o seu poder resplandece e magnificamente declara a glória de Deus; e as nuvens são como uma tela entre o calor escaldante do sol e as tenras plantas da terra e os corpos fracos dos homens. Daí ele desce para o mar e considera o poder Divino aparente no limite dele (v. 10); Traçou um círculo à superfície das águas, até aos confins da luz e das trevas. Isso é mencionado várias vezes nas Escrituras como um sinal da força Divina (Jó 38: 8; Pv 8:27). Ele mediu um lugar para o mar e bateu nos limites dele como se fosse uma bússola, para que não se elevasse acima da superfície da terra e arruinar os fins da criação da terra; e isto, enquanto dia e noite têm suas reviravoltas mútuas, até que ele faça um fim de tempo removendo as medidas do mesmo. Os limites do mar tumultuoso são, em muitos lugares, tão fracos quanto as garrafas das águas superiores; um está contido no ar, e o outro é contido por areias fracas, em muitos lugares, assim como por rochas em outros; embora inche, espumeje, ruja e tenha as ondas, encorajadas e estimuladas por ventos fortes, vêm como montanhas contra a costa; elas não o transbordam, mas se humilham quando chegam perto dessas areias, que são definidas como seus limites, e se retiram para o ventre que as trouxe adiante, como se elas se envergonhassem e se arrependessem de sua invasão orgulhosa: ou então pode ser o significado das marés do mar, e o tempo declarado que Deus determinou para o seu fluxo e refluxo, até a noite e o dia chegarem ao fim; tanto que as águas fluidas deve conter-se dentro dos limites devidos, e manter o seu movimento perpetuamente ordenado, são incríveis argumentos do poder divino.

Ele passa para a consideração das comoções no ar e na terra, elevadas e silenciadas pelo poder de Deus; As colunas do céu tremem e se espantam da sua ameaça. (v. 11). Pilares do céu não significam anjos, como alguns pensam, mas também o ar, chamado de pilares do céu em relação ao lugar, enquanto ele continua e une as partes do mundo, como pilares fazem nas partes superiores e inferiores de um edifício: como as