A Chave De Ouro Para Abrir Tesouros Escondidos - I

De Silvio Dutra

Quais são os remédios, meios ou ajudas especiais contra o afeto ou a manutenção de qualquer pecado especial ou peculiar, seja no coração ou na vida, contra o Senhor, ou contra a luz e convicção da consciência de um homem?

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 2 de dez. de 2019

Pré-visualização do livro

A Chave de Ouro para Abrir Tesouros Escondidos

Por Thomas Brooks (1608-1680)

Traduzido e Adaptado por Silvio Dutra

Dez/2019

Perguntas sérias e pesadas,

respondidas de maneira clara e satisfatória.

1ª Questão: Quais são os remédios, meios ou ajudas especiais contra o afeto ou a manutenção de qualquer pecado especial ou peculiar, seja no coração ou na vida, contra o Senhor, ou contra a luz e convicção da consciência de um homem?

Antes de chegar à resolução desta questão, pressuponho algumas coisas que podem abrir o caminho.

1. Primeiro, quando o coração dos homens é sincero com Deus; quando não se entregam, nutrem ou mantêm qualquer transgressão conhecida em seus corações ou vidas contra o Senhor, podem, por motivos muito bons, alegar interesse salvador em Deus, em Cristo e na aliança da graça, apesar de suas corrupções. prevalecerem contra eles, e com muita frequência os piores e os levarem em cativeiro, como é mais evidente nessas Escrituras especiais, 2 Sam. 23: 5 ; Salmo 65: 3 ; Romanos 7:23 , 25 ; Isaías 63: 16-17 , 19 ; Jer. 14: 7-9 ; Oséias 14: 1-4 , 8.

Mas agora, quando o coração de qualquer homem o condena por tê-lo enganado e com dolo com Deus neste ou naquele particular, ou por conivências ou piscadelas a qualquer transgressão conhecida que é mantida, seja em seu coração ou na vida contra o Senhor, e contra a luz de sua própria consciência, que ele não deixará ir, nem usar de verdade os meios pelos quais ela deve ser subjugada e mortificada; não é de se esperar que essa pessoa possa ter alguma clareza ou satisfação quanto ao seu interesse em Cristo e à aliança da graça e seu direito às grandes coisas daquele outro mundo.

Quando uma pessoa brinca com o pecado, com armadilhas e iscas, e permite que uma liberdade secreta em seu coração peque, conivente em muitos trabalhos, e não se mortificando com diligentes esforços; embora estejam convencidos - ainda não são persuadidos a se levantar com toda a força contra os inimigos do Senhor, mas fazem sua obra negligentemente, o que é uma coisa amaldiçoada; e por isso, Deus lança essa pessoa em apuros, e deixa-a vagar no escuro, sem nenhuma visão, sentido ou garantia de seu gracioso estado ou interesse em Cristo, etc.

Os israelitas deveriam perfeitamente erradicar os cananeus - mas porque o fizeram apenas pela metade, e não empregaram todo o seu poder e força contra eles, portanto Deus os deixou como espinhos aos olhos e como aguilhões nas ilhargas. Assim, quando homens que devem lutar com toda a força contra os pecados que combatem contra eles em seus corações, e caminhos, e buscam a vitória ao máximo, até que seus inimigos espirituais venham a jazer mortos a seus pés; e, no entanto, eles apenas brincam e fazem oposição esbelta contra seus pecados; isso provoca Deus a se afastar e esconder deles a face reconciliada deles.

É verdade que, quando os homens estão realmente em Cristo, eles não devem questionar seu estado nele - mas ainda assim uma consciência culpada será clamorosa e cheia de objeções, e Deus não lhe falará de paz até que seja humilhado a seus pés. Deus fará com que seus filhos mais queridos saibam que é uma coisa amarga brincar com o pecado. Agora, antes que eu estabeleça os remédios, permita-me mostrar a você o que é tolerar o pecado, ou quando se pode dizer que um homem se entrega ou aprecia, ou mantém qualquer transgressão conhecida em sua alma contra o Senhor.

[1.] Primeiro, tolerar o pecado ou apreciá-lo, é fazer provisões diárias para ele. Romanos 13:14. É dar-lhe o peito, alimentá-lo e nutri-lo, como pais carinhosos alimentam e nutrem a criança doente ou a criança querida; deve ter o que quiser e fazer o que quiser, e não deve ser contrariado. Agora, quando os homens normalmente, habitualmente, comumente são estudiosos e trabalham para prover o pecado, então o pecado é tratado com indulgência por eles. Mas,

[2.] Em segundo lugar, quando o pecado é comum, habitualmente, doce e agradável para a alma, quando um homem sente prazer diário e se deleita com o pecado, então o pecado é tratado com indulgência. Em 2 Tes. 2:12 você leu sobre aqueles que tiveram prazer na injustiça; Isaías 66: 3: E a alma deles se deleita em suas abominações; Provérbios 2:14 : Quem se alegra em fazer o mal, etc.

[3.] Em terceiro lugar, quando os homens habitualmente se apoiam no pecado e pegam em armas na defesa do pecado, eles desafiam os mandamentos de Deus, os movimentos do Espírito, as verificações da consciência e as reprovações de Deus.

[4.] Em quarto lugar, quando os homens normalmente, habitualmente, produzem uma sujeição silenciosa, livre, disposta e total à autoridade e aos mandamentos do pecado, então o pecado é tratado com indulgência. Aquele homem que é totalmente viciado e dedicado ao serviço do pecado, esse homem se entrega ao pecado.

Agora, em nenhum desses sentidos, qualquer homem piedoso concede a alguém um pecado em sua alma. Embora o pecado viva nele - ele ainda não vive em pecado. Nem todo homem que tem licor nele está bêbado. Um filho de Deus pode cair em pecado, como uma ovelha cair na lama. Mas ele não o faz e não pode se afundar no pecado, como o porco na lama. Ele também não pode continuar no caminho do pecado, como fazem os pecadores: Salmo 139: 24: Veja se há em mim algum caminho de maldade. É claro que um comércio de pecado não é consistente com a verdade ou estado de graça: Jó 10: 7, Você sabe que eu não sou ímpio. Ele não diz: Você sabe que eu não sou pecador ou você sabe que eu não pequei. Não! Pois o melhor dos santos é pecador, embora o pior e o mais fraco dos santos não seja iníquo. Todo cristão verdadeiro é um cristão renovado, e todo cristão renovado retira sua denominação de sua renovação, e não dos restos de corrupções nele; e, portanto, alguém assim pode muito bem olhar para Deus e dizer: Senhor, você sabe que eu não sou ímpio; fraquezas são imputáveis a mim - mas iniquidades não são imputáveis a mim. E certamente esse homem dá uma forte demonstração de sua própria retidão, que ousa apelar para o próprio Deus de