Justificação – Filipenses 3.8,9

De Silvio Dutra

Uma exposição da seguinte passagem bíblica: “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé;” (Filipenses 3.8,9)

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 15 de fev. de 2023

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Argumentos principais deste testemunho - Desígnio do contexto - Justiça é o fundamento da aceitação de Deus - Uma dupla justiça considerada pelo apóstolo - Uma em oposição à outra, para o fim especial investigado – A qual delas ele aderiu: à sua própria justiça, ou à justiça de Deus; declarada pelo apóstolo com veemência na fala - Razões de sua seriedade aqui - O ponto de virada em que ele deixou o judaísmo - A oposição feita a essa doutrina pelos judeus - O peso da doutrina e a falta de vontade dos homens em recebê-la - Seu próprio senso de pecado e graça - Expressões peculiares usadas neste lugar, pelas razões mencionadas, a respeito de Cristo; concernente a todas as coisas que são de nós próprios - A escolha a ser feita sobre o caso afirmada, se vamos aderir à nossa própria justiça, ou à de Cristo, que são inconsistentes quanto ao fim da justificação - Argumento deste lugar - Exceções a este testemunho e argumento daí removidos - Nossa justiça pessoal inerente, a mesma com relação à lei e ao evangelho - Justiça externa exigida apenas pela lei, uma imaginação ímpia - Obras executadas antes da fé rejeitadas - A exceção removida - Justiça antes da conversão, não pretendida pelo apóstolo.

"8 Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo

9 e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé;" (Filipenses 3.8,9)

Este testemunho pode ser reduzido às cabeças que se seguem:

1. O que o apóstolo planeja, desde o início deste capítulo, e nesses versículos, é, de maneira especial, declarar o que é por causa do qual somos aceitos por Deus e, por isso, nos alegramos. Isso ele fixa em geral no interesse e participação de Cristo pela fé, em oposição a todos os privilégios e vantagens legais, nos quais os judeus, sobre os quais ele refletiu, se vangloriavam e se alegravam: Alegrai-vos em Cristo Jesus e não confieis na carne, versículo 3.

2. Ele supõe que, para aquela aceitação diante de Deus em que devemos nos regozijar, é necessária uma justiça; e, seja o que for, é o único fundamento dessa aceitação. E para dar provas aqui,

3. Ele declara que existe uma dupla justiça que pode ser invocada e confiável para este propósito:

(1) A nossa própria justiça, que é da lei.

(2.) Aquela que é pela fé em Cristo, a justiça que é de Deus pela fé. Ele afirma ser oposto e inconsistente, para o fim de nossa justificação e aceitação por Deus: e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé.. E uma justiça intermediária entre elas, ele não reconhece.

4. Colocando-o como