A Fonte Aberta

De Silvio Dutra

Uma profunda reflexão sobre o mistério da piedade revelado, em que aprendemos que até mesmo a própria morte se tornou da parte de Deus para nós um meio de obtermos maior glória por todos os sofrimentos que suportamos com paciência e em santificação por amor a Cristo e ao evangelho.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 16 de jan. de 2021

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A Fonte Aberta

O Mistério da Piedade Revelado

por Richard Sibbes

E sairá uma fonte da Casa do SENHOR e regará o vale de Sitim. (Joel 3:18).

Segundo uma revelação, me foi dado conhecer o mistério, conforme escrevi há pouco, resumidamente. (Efésios 3.3)

Introdução

Piedade um Grande Mistério

Evidentemente, grande é o mistério da piedade: Aquele que foi manifestado na carne foi justificado em espírito, contemplado por anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, recebido na glória. (1 Timóteo 3:16).

Há duas coisas que Deus valoriza mais do que todo o mundo além disso - a igreja e a verdade. A igreja, que é a coluna e fundamento da verdade, como se vê no versículo anterior.

A verdade da religião, essa é a semente da igreja. Agora, o apóstolo Paulo ao designar Timóteo ao cargo ministerial, ele o faz especialmente por dois motivos: pela dignidade da Igreja, que ele deveria instruir; e falar da excelência dos mistérios do evangelho, essa excelente verdade salvadora de almas. A seguir ele exorta a sério Timóteo a prestar atenção em como ele deveria se comportar na igreja de Deus, ao ensinar a verdade de Deus. A igreja de Deus, é a casa de Deus, uma companhia de pessoas que Deus cuida mais do que toda a humanidade, para quem o mundo representa, para quem todas as coisas são. É a igreja do Deus vivo, a coluna e base da verdade. E pela verdade de Deus, isso deve ser ensinado nesta igreja, isso é uma coisa tão excelente, que vemos o bendito apóstolo aqui usando ótimas palavras, estilos elevados, expressões altivas a respeito. Enquanto a matéria é alta e grande, então o santo apóstolo tem expressões adequadas; um coração cheio gera expressões completas. Como nenhum homem foi além de Paulo, no profundo conceito de sua própria indignidade e de seu estado por natureza, então não houve homem que tenha alcançado mais alto em grandes e ricos pensamentos e expressões da excelência de Cristo, e das boas coisas que temos por ele; como vemos aqui, estabelecendo a excelência da chamada ministerial, sendo lidar com a verdade de Deus para com o povo de Deus, ele apresenta a verdade evangélica gloriosamente aqui. Sem controvérsia, grande é o mistério da piedade: Deus manifestado na carne, etc. Nessas palavras, então, há um prefácio; e então, uma explicação particular. Há uma fonte ou nascente, e os riachos que fluem a partir dela, a raiz e os ramos. Há, por assim dizer, uma varanda para esta grande casa. Grandes edifícios têm belas entradas; então esta gloriosa descrição dos mistérios do evangelho, tem um belo pórtico e entrada para ele. Sem controvérsia, grande é o mistério da piedade. Em seguida, o próprio tecido é dividido em seis detalhes: Deus se manifestou em carne. Justificado no Espírito. Visto por anjos. Pregado aos gentios. Acreditado no mundo. Recebido na glória.

Primeiro, para o prefácio, por meio do qual ele abre caminho para levantar o espírito de Timóteo, e nele o nosso, para um reverente e santo atendimento aos abençoados mistérios que se seguem.

Sem controvérsia, grande é o mistério da piedade.

Neste prefácio, há primeiro a própria coisa, piedade. Então, a descrição disso é um mistério.

E o adjunto, é um grande mistério. E então o selo disso, é um grande mistério sem toda controvérsia; pela confissão de todos, como a palavra ὁμολογουμένως (omologoménos, de onde é vertido o nosso homologar) significa. Ninguém jamais sentiu o poder da piedade, mas ele confessou ser um grande mistério. A piedade é um mistério e um grande mistério; e é assim sob o selo de confissão pública. Para observar um pouco de cada um deles.

Piedade.

1. Piedade são os princípios da religião cristã ou a disposição interior da alma em relação a eles, o afeto sagrado interior da alma. A palavra implica ambos: pois a piedade não é apenas os princípios nus da religião, mas da mesma forma a afeição cristã, a inclinação interior da alma, adequada aos princípios divinos. Deve haver uma disposição piedosa, levando-nos às verdades piedosas. Que piedade inclui as próprias verdades, não preciso ir além na conexão. Nas últimas palavras do versículo anterior, a igreja é a coluna e base da verdade; e então segue, sem controvérsia, grande é o mistério - ele não diz da verdade, mas – da piedade; em vez da verdade, ele diz piedade. A mesma palavra implica as próprias verdades, e o afeto e disposição da alma para com elas. Verdades, para mostrar a eles que ambos devem sempre ir juntos. Onde quer que a verdade cristã seja conhecida como deveria ser, há uma luz sobrenatural. Não é apenas uma verdade piedosa em si, mas é abraçada com afeições piedosas. Estas abençoadas verdades do evangelho exigem e geram uma disposição piedosa; o fim delas é a piedade; elas moldam a alma para a piedade. Assim, vemos que as próprias verdades são piedade, levando-nos a Deus e à santidade. Que eu não preciso de muito apoio. Mas que deve haver um afeto responsável, e que esta verdade gera isso, e para ser considerado. Por que a própria religião é chamada de fé, e a graça na alma também é chamada de fé? Para mostrar essa fé, ou seja, a verdade revelada (como dizemos da fé dos apóstolos), ela gera fé, e deve ser apreendido pela fé. Portanto, uma palavra inclui tanto o objeto, a coisa acreditada, e da mesma forma a disposição da alma para aquele objeto. Portanto, aqui piedade é a própria coisa, os princípios da religião; e da mesma forma a disposição da alma para que essas verdades funcionem, onde elas são entretidos como deveriam. Daí seguem essas outras verdades.

1. Em primeiro lugar, que nenhuma verdade gera piedade de vida, senão verdades divinas; pois isso é chamado de piedade, porque gera piedade. Todos os dispositivos dos homens no mundo não podem gerar piedade. Tudo é superstição, e não piedade, o que não é gerado por uma verdade divina.

2. Ainda, portanto, no que essa verdade divina é chamada de piedade, ela nos mostra, se quisermos ser piedosos, devemos sê-lo por razões do Cristianismo; não, como eu disse, emoldurando nossos próprios dispositivos, como fazem os tolos e sem graça; como vemos no papado, que está repleto de cerimônias inventadas por eles mesmos. Mas se quisermos ser piedosos, deve ser por razões e motivos da verdade divina. Isso gera piedade. É apenas uma piedade bastarda, uma religião bastarda, isto é, a de uma boa intenção, mas sem um bom fundamento. Portanto, a palavra implica tanto o princípio, a doutrina e a estrutura da alma responsável por essa doutrina. Bons princípios, sem uma impressão disso na alma não é nada. Isso vai apenas nos ajudar a ser malditos; e a piedade, sem uma moldura de doutrina, nada mais é do que superstição.

A piedade na doutrina molda a alma para a piedade em conduta. Há muitos que, por superstição natural (que é sempre acompanhada por uma disposição maliciosa venenosa contra a verdade de Deus), terão dispositivos próprios; e aqueles que eles vão forçar com todo o seu poder. Mas se formos piedosos, deve ser de razões extraídas da verdade divina.

3. Ainda, portanto, podemos buscar uma regra de discernimento quando somos piedosos. O que torna um verdadeiro cristão? Quando ele acredita abertamente nos motivos da verdade divina, os artigos da fé, quando ele pode padronizá-los mais - isso faz um verdadeiro cristão? Não. Mas quando essas verdades criam e operam a piedade. Pois a religião é uma verdade de acordo com a piedade, não de acordo com especulação apenas, e noção. Onde quer que essas verdades fundamentais sejam adotadas, há piedade com elas; um homem não pode abraçar a religião de verdade, caso ele não seja piedoso. Um homem não sabe mais de Cristo e das coisas divinas, do que ele valoriza e estima e tem afeto, e traz todo o homem interior em uma moldura, para ser como as coisas. Se essas coisas não funcionarem na piedade, o homem tem apenas um conhecimento humano das coisas divinas; E se eles não levam a alma para confiar em Deus, para ter esperança em Deus, para temer a Deus, para abraçá-lo, e para obedecê-lo, aquele homem ainda não é um verdadeiro cristão; porque o cristianismo não é um mero conhecimento da verdade, mas piedade. A verdade religiosa evangélica é sabedoria; e sabedoria é um conhecimento de coisas direcionando para a prática. Um homem é um homem sábio, quando ele sabe para praticar o que sabe. O evangelho é uma sabedoria divina, prática de ensino, bem como conhecimento. Opera piedade, ou então um homem tem apenas um conhecimento humano das coisas divinas. Portanto, aquele que é piedoso, acredita e pratica corretamente. Ele que não acredita nunca pode viver bem, pois ele não tem fundamento. Ele faz um ídolo de alguma vaidade que ele tenha, além da palavra; e aquele que vive doente, embora acredite bem, também será condenado. Portanto, um cristão tem princípios piedosos do evangelho, e uma conduta piedosa adequada a esses princípios. E, de fato, há uma força nos princípios da piedade, do amor de Deus em Cristo, para despertar a piedade. A alma que apreende a verdade de Deus corretamente, não pode deixar de ser piedosa. Pode um homem conhecer o amor de Deus em Cristo encarnado e o sofrimento de Cristo por nós, e sua posição à direita de Deus por nós, o infinito amor de Deus em Cristo, e não ser levado em afeição de volta a Deus novamente, em amor e alegria e afinidade verdadeiros, e tudo o que constitui e se relaciona à piedade? Não pode ser. Portanto não é uma fria e nua apreensão, mas um conhecimento espiritual, quando a alma é despertada para uma disposição e porte adequados, que tornam a vida piedosa.

Agora essa piedade é um mistério. O que é um mistério? A palavra significa algo oculto. Vem de muein, no original grego, que é, fechar ou impedir a boca de divulgar. Como eles tinham seus mistérios entre os pagãos, em seus templos, que eles não devem revelar, portanto, havia uma imagem diante do templo com seu dedo diante de sua boca, mostrando que eles devem ficar em silêncio na descoberta de mistérios ocultos. Na verdade, os mistérios dos pagãos eram tão vergonhosos, que fizeram bem em proibir a descoberta deles. Mas eu falo apenas para revelar a natureza da palavra, que é fechar ou manter segredo.

1. Um mistério é um segredo, não apenas para o presente, mas era um segredo, embora agora seja revelado; pois o evangelho agora foi descoberto. Isto é chamado de mistério, não tanto que seja secreto, mas que era assim antes de ser revelado.

2. Em segundo lugar, isso é chamado de mistério na Escritura que, seja como for, seja claro para a manifestação disso, mas as razões disso estão escondidas. Como a conversão dos gentios, que deveria haver tal coisa, por que Deus deveria ser tão misericordioso com eles, isso é chamado de mistério.

Portanto, o chamado dos judeus é chamado de mistério, embora a coisa seja revelada. No entanto, que Deus deveria ser tão maravilhoso e misericordioso com eles, que é um mistério. Quando há um grande motivo pelo qual não podemos pesquisar nas profundezas da coisa, embora a própria coisa seja descoberta, que é um mistério; como a conversão de judeus e gentios.

3. Em terceiro lugar, um mistério nas Escrituras é tomado por aquilo que é uma verdade oculta e é transmitida por alguma coisa exterior. Casamento é um mistério, porque transmite o casamento espiritual oculto entre Cristo e sua igreja. Os sacramentos são mistérios, porque sob o pão e o vinho, nos são transmitidos os benefícios do corpo de Cristo quebrado e seu sangue derramado; e no batismo, sob a água, uma coisa exterior visível, significando o sangue de Cristo.

Em uma palavra - cortar o que não é pertinente - mistério na Escritura é o corpo geral da religião ou o que aramos dela. O corpo geral da religião é chamado de mistério neste Lugar. Toda a religião cristã nada mais é do que uma continuação do mistério, uma continuação de mistérios, um encadeamento de mistérios sobre o mistério. E então os ramos particulares são chamados de mistérios, como eu disse antes. A conversão dos judeus, e também dos gentios, antes de ser realizada, era um mistério. Então, a união entre Cristo e a igreja são um grande mistério, Ef 5:25; mas todo o evangelho é aqui entendido, como diz Cristo, Marcos 4:11, Os mistérios do reino de Deus, isto é, a descrição do evangelho. O que é Evangelho? O mistério do reino de Deus, do reino de Cristo – um mistério revelado como Cristo reina em sua igreja, e um mistério de nos trazer a esse reino celestial. Então, toda a verdade evangélica é um mistério. Por estas razões:

1. Em primeiro lugar, porque estava escondido de todos os homens, até que Deus trouxe-o para fora de seu próprio seio: primeiro para Adão no paraíso, após a queda; e ainda mais claramente depois para os judeus; e em Cristo na plenitude do tempo para judeus e gentios. Estava escondido no seio de Deus. Não foi algo moldado por anjos ou homens. Depois que o homem caiu nesse estado amaldiçoado, esta trama, de salvar o homem por Cristo, não veio à cabeça de qualquer criatura, para satisfazer a justiça por infinita misericórdia; enviar Cristo à morte, para vindicar a justiça. Não poderia vir de outro seio, senão do de Deus. Deve ser uma sabedoria divina celestial. Portanto, foi uma trama arquitetada pela bendita Trindade, o Pai, Filho e Espírito Santo. Estava escondido no quarto secreto do seio de Deus. Cristo o tirou do seio de seu Pai. Nenhum homem viu Deus em qualquer momento; Cristo o Filho unigênito, no seio do Pai, João 1:18, foi quem o revelou, e seu significado para a humanidade. Quem poderia ter pensado em tal profundidade de misericórdia ao homem caído, quando Deus prometeu a semente bendita, Gênesis 3:15, se o próprio Deus não o revelasse? Portanto, esta reconciliação de justiça e misericórdia, é um mistério da sabedoria celestial que a criatura nunca poderia pensar, como está excelentemente escrito, 1 Coríntios  2, ao longo de todo o capítulo.

2. Novamente, é um mistério; porque quando foi revelado, foi revelado, mas para poucos. Foi revelado no início, mas para os judeus: Deus é conhecido no judaísmo etc., Sl 48: 3. Foi envolvido em cerimônias etipos e, em geral, em promessas a eles. Estava bastante escondido da maior parte do mundo.

3. Ainda, quando Cristo veio e foi descoberto pelos gentios, ainda é um mistério até mesmo na igreja, para os homens carnais, que ouvem o evangelho, e ainda não o entendem, que têm o véu sobre seus corações. Está escondido para os que perecem, 2 Coríntios 4: 3, embora nunca seja assim abrerto para aqueles que acreditam.

4. Em quarto lugar, é um mistério, porque embora vejamos algumas partes integrantes dele, mas não vemos todo o evangelho. Não vemos tudo, nem perfeitamente. Vemos apenas em parte e sabemos apenas em parte, 1 Cor 13: 9. Então é um mistério em relação à sua plena realização.

5. Sim, e em seguida, é