Platão Para Iniciados Vol 5 Charmides

De Adeilson Nogueira

“Eu quero dizer que a sabedoria é a única ciência que é a ciência de si mesmo, bem como das outras ciências. A ciência da ciência, eu disse, será também a ciência da ausência da ciência. Então o homem sábio ou temperado, e só ele, conhecerá a si mesmo e poderá examinar o que sabe ou não saber, e ver o que os outros sabem, pensam que sabem ou realmente sabem; e o que eles não sabem e fantasiam que sabem.” (Sócrates, in Charmides) O assunto dos Charmides é a Temperança, uma noção peculiarmente grega, que também pode ser tornada Moderação, Modéstia, Discrição, Sabedoria, sem exaurir completamente por todos estes termos as várias associações da palavra. Ela pode ser descrita como mens sana in corpore sano , a harmonia ou a devida proporção dos elementos superiores e inferiores da natureza humana que faz um homem seu próprio mestre , de acordo com a definição da República. Na tradução que a acompanha, a palavra tem sido traduzida em diferentes lugares, Temperança ou Sabedoria, como a conexão parecia exigir; pois na filosofia de Platão ainda mantém um elemento intelectual. E ainda não está relegado à esfera da virtude moral, como na ética nicomáquea de Aristóteles.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 31 de mar. de 2022

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PLATÃO PARA INICIADOS

VOL 5

CHARMIDES

Adeilson Nogueira

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ÍNDICE

INTRODUÇÃO......................................................................................04

SÍNTESE DA OBRA................................................................................06

CHARMIDES, O TEXTO.........................................................................15

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INTRODUÇÃO

"Eu quero dizer que a sabedoria é a única ciência que é a ciência de si mesmo, bem como das outras ciências. A ciência da ciência, eu disse, será também a ciência da ausência da ciência.

Então o homem sábio ou temperado, e só ele, conhecerá a si mesmo e poderá examinar o que sabe ou não saber, e ver o que os outros sabem, pensam que sabem ou realmente sabem; e o que eles não sabem e fantasiam que sabem."

(Sócrates, in Charmides)

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O assunto dos Charmides é a Temperança, uma noção peculiarmente grega, que também pode ser tornada Moderação, Modéstia, Discrição, Sabedoria, sem exaurir completamente por todos estes termos as várias associações da palavra. Ela pode ser descrita como mens sana in corpore sano, a harmonia ou a devida proporção dos elementos superiores e inferiores da natureza humana que faz um homem seu próprio mestre, de acordo com a definição da República. Na tradução que a acompanha, a palavra tem sido traduzida em diferentes lugares, Temperança ou Sabedoria, como a conexão parecia exigir; pois na filosofia de Platão ainda mantém um elemento intelectual. E ainda não está relegado à esfera da virtude moral, como na ética nicomáquea de Aristóteles.

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SÍNTESE DA OBRA

O belo jovem Charmides, que é também o mais temperado dos seres humanos, é questionado por Sócrates: O que é Temperança? Ele responde caracteristicamente: (1) Tranquilidade. Mas a Temperança é uma coisa boa e nobre; e o silêncio em muitos ou na maioria dos casos não é tão bom quanto a rapidez. "Ele tenta novamente e diz (2) que a moderação é modéstia. Mas isto é novamente posto de lado por uma aplicação sofisticada de Homero: pois a temperança 6

é boa tanto quanto nobre, e Homero declarou que a modéstia não é boa para um homem necessitado.

(3) Charmides faz mais uma vez a tentativa. Dessa vez, ele dá uma definição que ele ouviu, e de que Sócrates conjetura que Crítias deve ser o autor: Temperança é fazer o próprio negócio. Mas o artesão que faz sapatos de outro homem pode ser temperado, e ainda não está fazendo seu próprio negócio; e a temperança assim definida seria oposta à divisão do trabalho que existe em cada estado temperado ou bem ordenado. Como explicar esse enigma?

Crítias, que toma o lugar de Charmides, distingue na sua resposta entre fazer e fazer, e com a ajuda de uma citação mal aplicada de Hesíodo atribui às palavras fazer e trabalhar um sentido exclusivamente bom: Fazer o próprio negócio; (4) está fazendo o bem. Ainda falta um elemento de conhecimento que Crítias seja prontamente induzido a admitir por sugestão de Sócrates; E, no espírito de Sócrates e da vida grega em geral, propõe como uma quinta definição, (5) Temperança é autoconhecimento. Mas todas as ciências têm um assunto: o número é o assunto da aritmética, a saúde da medicina - qual é o assunto da temperança ou da sabedoria? A resposta é que a

(6) Temperança é o conhecimento do que um homem sabe e do que não sabe. Mas isso é contrário à analogia; não há visão de visão, mas apenas de coisas visíveis; nenhum amor de amores, mas somente de coisas bonitas; como então pode haver um conhecimento de conhecimento? O que é mais velho,