Mestres Da Palavra Divina

De Silvio Dutra

Este livro contém os seguintes títulos: 1 - A Superabundante Graça Sobre Pecados Abundantes 2 - A Terra da Fé 3 - A Tolerância do Amor 4 - A Vida Dada por Despojo 5 - A Videira e Seus Ramos 6 - Águas que Não Afogam e Chamas que Não Queimam

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 4 de mar. de 2017

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A Superabundante Graça Sobre os Pecados Abundantes

Título original: The Super-aboundings Of Grace Over The Aboundings Of Sin

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Sobreveio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; para que, assim como o pecado veio a reinar na morte, assim também viesse a reinar a graça pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. (Romanos 5: 20,21)

Onde quer que nós vamos, onde quer para onde viremos nossos olhos, dois objetos encontram nossa vista - pecado e miséria. Não há uma cidade, nem uma aldeia, nem uma casa, nem uma família, nem um coração humano, em que estes dois inseparáveis companheiros não possam ser encontrados - o pecado a fonte, a miséria o córrego; o pecado a causa, a miséria o efeito; o pecado o pai, a miséria a prole.

Mas, alguns de vocês podem talvez estar inclinados a dizer: Eu não concordo totalmente com você quanto a isto, eu acho que você tem um visão muito triste, muito melancólica, sobre o caso. Mas, isso é com você. Você está sempre nos dizendo que somos pecadores, e o que sentimos ou devemos sentir por causa de nossos pecados, como se fossemos alguns dos caracteres mais baixos e mais negros da Inglaterra. Eu admito que há muito pecado no mundo, mas eu não vejo tanto pecado em mim como você representa, nem sinto tanta miséria em consequência do que você está continuamente falando.

Isso pode ser o caso, mas não pode surgir de sua falta de visão ou de sua falta de sentimento? O fato pode ser o mesmo, embora você não possa vê-lo ou senti-lo. Um cego pode ser conduzido através das enfermarias de um hospital e dizer, em meio a toda a dor e sofrimento bem perto de cada cama ao seu redor: Eu não vejo nenhuma doença, onde está a doença de que falam? As pessoas estão sempre falando da doença e do sofrimento nos hospitais, mas eu não vejo nenhum. Ou uma pessoa em plena saúde e força pode ser atingida de repente com apoplexia, ou cair em um ataque epiléptico, e ser realmente um objeto muito lamentável, mas ele mesmo não sente dor ou miséria. Portanto, o fato de não ver o pecado pode surgir da falta de luz, e seu não sentir pode surgir de falta de vida. Você não deve, portanto, julgar a inexistência de pecado por não vê-lo, ou concluir que não há mal nele porque você não o sente. Há aqueles que o veem, há aqueles que o sentem; e estes são os melhores juízes se existem coisas como pecado e miséria.

Mas, uma pergunta pode surgir: Como o pecado e a miséria vieram a este mundo? Qual foi a origem do pecado? Essa é uma pergunta que não posso responder. A origem do mal é um problema escondido dos olhos do homem, e é provavelmente insondável pelo intelecto humano. Basta-nos saber que o pecado é real; e é uma bênção de bênçãos, uma bênção além de todo valor, sabermos também que há uma cura para ele.

Deixe-me dar-lhe duas ilustrações disto. Uma mulher pobre tem, ela teme, um câncer em seu peito. Ela vai a um cirurgião e diz, Eu tenho um caroço duro aqui, e dores afiadas, que se parecem com dardos, como se eu tivesse facas empurradas em mim. O, diz o médico, minha boa mulher, eu temo, de fato, que você tenha um câncer. Como surgiu, se sua mãe não teve câncer, ou algum outro de sua família? O, ela diz, eu não posso lhe dizer - eu só posso lhe dizer o que eu senti e o que eu sinto. Não importa como ele veio. Aqui está - você pode curá-lo?

Ou um jovem perde a força e torna-se pálido, está preocupado com tosse e dores durante o dia, e fica inquieto e febril a noite toda. Ele vai a um médico e diz: Tenho medo de estar doente, meu peito está tão mal!. Ó, meu jovem amigo, o médico responde, após o devido exame, temo que haja alguma doença em seus pulmões. Seu pai ou sua mãe eram tuberculosos? Algum de seus irmãos ou suas irmãs morreu disto? Viveram em quartos próximos sem ar e exercício? Como você acha que sua doença se originou? – Bem, não posso dizer-lhe nada sobre a sua origem, ou se eu a recebi do meu pai ou da minha mãe. A minha principal preocupação é saber se ela pode ser curada.

Então você vê que não é a origem de uma coisa, seja para a doença corporal ou mal moral, que temos de olhar. Podemos não ser capazes de dizer como o mal se originou, mas, como a mulher pobre com um câncer, ou o jovem tuberculoso, podemos ser capazes de dizer a partir de nossos sentimentos que ela existe. Este é, de fato, o primeiro passo na religião, pois como disse o Senhor: Os sãos não precisam de médico, mas sim os enfermos. Não vim chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento (Mateus 9: 12,13).

Quando, então, a profunda enfermidade do pecado é aberta à nossa visão, e começamos a sentir que não há firmeza em nós, e nada além de feridas e contusões putrefatas, então surge a pergunta inquieta: Existe uma cura? Agora, através da indizível misericórdia de Deus, posso assegurar-lhes, por Sua palavra e em Seu nome, que há uma cura para a doença do pecado, e que há um remédio para a miséria e a angústia que são as consequências seguras dela quando colocado com peso e poder sobre a consciência. Sim, há bálsamo em Gileade - há um médico lá; há um que diz de si mesmo: Eu sou o Senhor que vos sara (Êx 15:26); a quem a alma pode dizer, quando o bálsamo de cura do sangue de um Salvador é feito efetivamente conhecido: Bendize ao Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os seus benefícios, que perdoa todas as suas iniquidades, que cura todas as suas doenças. (Salmo 103: 2,3).

Diagnosticar a doença e descobrir o remédio, é o grande propósito do Espírito Santo nas Escrituras da verdade; mas não conheço nenhuma passagem da Palavra de Deus, na qual a doença e o remédio estejam mais poderosamente e mais próximos do que nas palavras do texto. O que é pecado e o que é graça, é de fato claramente representado pelo Espírito Santo, escrito por Sua pena infalível como com um raio de luz. Temo não ser capaz de abrir totalmente ou até adequadamente à sua visão as profundezas da verdade contida nele, pois quem pode sondar o oceano sem medida do pecado abundante ou desnudar os tesouros da graça superabundante? Mas, como o texto é muito querido ao meu coração, e por isso não desejo perdê-lo de vista por um único dia da minha vida, esforçar-me-ei, com a ajuda e a bênção de Deus, em apresentar-lhes algo do que fui levado a ver e sentir nele; e como o pecado e a graça estão aqui tão vivamente contrastados e trazidos, por assim dizer, para se encontrarem cara a cara. Assim tentarei mostrar...

I. Primeiro, o pecado como um dilúvio abundante; o pecado como um tirano despótico; o pecado como um verdugo cruel.

II. Em segundo lugar, a graça como uma maré superabundante; a graça como um monarca reinante; a graça como o doador soberano da vida eterna.

III. Em terceiro lugar, como todas estas bênçãos inestimáveis são pela Justiça e por Jesus Cristo, nosso Senhor.

I. Primeiro, o pecado como um dilúvio abundante; o pecado como um tirano despótico; o pecado como um verdugo cruel. Você encontrará tudo o que eu disse, e muito mais, no nosso texto. Na verdade, a linguagem nunca pode expressar, como o coração nunca pode conceber, as profundezas da misericórdia infinita que são armazenadas nele. Foi uma festa para milhões. O Senhor permita-me espalhar a mesa com algumas das escolhas disponíveis e reveladas nela, e dar-lhe um apetite para alimentá-lo - um apetite bem aguçado por um senso de sentimento de seu pecado e miséria; pois é somente aqueles que dolorosamente conhecem as abundâncias do pecado, e que conhecem as superabundâncias da graça, que podem sentar-se a esta mesa como convidados famintos e ouvir as palavras do Senhor: Comei, amigos, bebei abundantemente, ó amados! (Cant 5: 1).

1. Eu disse que iria mostrar-lhe o pecado como um dilúvio abundante - onde o pecado abundou, e vou tomar como uma figura, para ilustrar isto, uma ocorrência que causou uma grande quantidade de sofrimento temporal e angústia em um condado adjacente, E de fato, por sua natureza e consequências, produziu muita apreensão por todo o país em geral. Na primavera passada, se você se lembrar, houve uma inundação em Norfolk, que devastou pelo menos seis ou sete mil acres de algumas das melhores terras da Inglaterra, numa época em que tudo parecia promissor para as colheitas abundantes. Vou usar essa figura para mostrar a abundante enchente do pecado. Mas, primeiro, devo explicar as circunstâncias para tornar minha figura mais perspicaz, pois a maioria de vocês, provavelmente, não a conhece muito bem. Uma área baixa de terra, de muitos milhares de hectares, chamada de Bedford Level, além de uma grande porção do país adjacente, é drenada artificialmente pelo rio Ouse, e por sua situação naturalmente baixa está abaixo do nível do mar na maré alta. É, pois, necessário que haja fortes e altas margens, com portões para contenção de inundação na foz do rio, para que possa descarregar na maré baixa a drenagem do país circundante, e então antes que a maré suba de novo estes portões devem ser fechados para impedir o avanço do mar. Mas, aconteceu, por negligência ou alguma outra causa, que uma ruptura foi feita neste dique. E qual foi a consequência? O mar alemão, na maré alta, entrou por esta brecha, e cada maré sucessiva tornou-a mais profunda e mais larga, até que finalmente inundou todo o país, e a água salgada destruiu todas as colheitas e levou consternação e perigo por todo o distrito.

Tomarei essa figura, portanto, para ilustrar meu primeiro ponto - o pecado visto como um dilúvio abundante; e, ao fazê-lo, considerarei o oceano alemão como representando o pecado; a terra sorrindo em beleza e verdura - a alma do homem em seu estado primitivo como criado à imagem de Deus; e o dique que guardava as águas - a inocência do homem no Paraíso. Olhe, então, ao pecado enfurecido no seio de Satanás como o oceano alemão jogou suas ondas irritadas na confusão selvagem sobre a costa de Norfolk. Onda após onda batia em cima da costa; mas, nem uma gota podia entrar enquanto o dique permanecesse firme.

Mas, quando uma brecha foi feita, embora em si mesma, senão pequena, então explodiu no oceano alemão. Enquanto o homem permanecesse em sua pureza e retidão nativas, o pecado poderia enfurecer-se no peito fervente de Satanás, mas não poderia entrar no seio do homem. Mas, quando a tentação veio e foi escutada, dando-se atenção ao tentador, fez uma brecha no dique da inocência do homem, e então através da violação o pecado entrou, como o oceano alemão nos campos de Norfolk. E qual foi a consequência? Inundou a alma do homem; desfigurou e destruiu a imagem de Deus nele, arruinou completamente sua inocência nativa e deixou em sua consciência toda uma massa de lodo e lama, sob a qual ele desde então se deitou como pecador culpado perante Deus. Isto não era como a inundação em Norfolk, que poderia ser drenado por bombas e empurrado para trás ao oceano de onde veio. Não houve reconstrução do dique, nenhuma reconstrução das comportas. Quando uma vez o pecado o rompeu, nenhum poder do homem poderia restaurá-lo.

Eu disse em minha introdução que a origem do mal era um mistério insondável pelo intelecto humano. Mas, você vai observar que há uma distinção entre a origem do pecado e a entrada do pecado.

A origem do pecado não nos é revelada, pois ela existia no seio de Satanás antes de entrar neste mundo inferior. Mas, sua entrada em nós, isto conhecemos. A Escritura é clara aqui. Por um homem o pecado entrou no mundo. E a entrada da morte é tão claramente revelada como a entrada do pecado, pois o Espírito Santo acrescenta e a morte pelo pecado. Tampouco suas consequências universais se revelam menos claramente: Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram. (Romanos 5:12). Que esse pecado imediatamente inundou todo o coração do homem é evidente no primeiro homem que nasceu da mulher. O que ele era? O assassino de seu irmão. Quão abundante, quão fatal deve ter sido o dilúvio quando, por simples inveja e ciúme, um irmão deveria ter derramado o sangue de outro, como se estivesse apenas fora dos portões do Paraíso!

Mas, a fim de obter alguma introspecção sobre a abundância do pecado, vamos olhar para ele em uma variedade de particularidades, porque temos de chegar aos detalhes, aos fatos práticos, ao sentimento experimental, antes que nós realmente possamos ser feitos sensíveis da verdade da Palavra de Deus declarando tão clara e positivamente que o pecado abundou.

A. Olhe primeiro, então, como ele abunda no mundo em geral. Quem tem algum olho para ver ou qualquer coração para sentir não pode senão dolorosamente perceber a pressão, o fato esmagador de que o pecado abunda horrivelmente? Que assassinatos terríveis, que suicídios desesperados, quantos atos de violência e roubo, quantos horríveis atos de impureza, quanto desprezo de Deus e do homem; quanta ousada rebelião contra tudo o que é santo e sagrado; quão terrível impiedade e infidelidade são exibidas para a visão mais superficial, como correndo pelas nossas ruas como água, não só na metrópole, mas em todas as nossas grandes cidades. Estes são apenas farrapos errantes jogados na praia pelas ondas do mar do pecado; apenas espécimes passando que vêm à luz de milhares de crimes invisíveis, não descobertos.

Mas, mesmo quando a superfície da sociedade é imperturbável por essas ondas de pecado aberto, que mar de iniquidade se encontra sob a água parada! Quanta inveja, quanto ódio, malícia, ciúme, crueldade e sensualidade se escondem debaixo de rostos sorridentes, e quanta aversão enraizada a tudo o que é espiritual e santo está coberta sob uma forma externa de religião e moralidade!

B. Quando olhamos para a igreja professante, as coisas realmente são melhores? O pecado não abunda ali? É verdade que se joga sobre ela um véu que parece dar-lhe uma aparência bastante decente - mas, debaixo desse véu, se pudesse ser arrancado repentinamente, quantos pecados deveríamos ver. Quanta hipocrisia; quanta autojustiça; quanto ódio da verdade de Deus; quanto desprezo dos santos de Deus; quanto orgulho e mundanismo - que dá lugar a toda inclinação sensual; que tem satisfação com as meras formas e sombras da religião e as coloca em lugar da substância e do poder; quanta ignorância do significado verdadeiro e espiritual das Escrituras; quanta oposição mortal à vida interior de Deus e a todos os que a conhecem, a pregam ou a professam!

C. Mas, venha ainda mais perto de casa. Olhe para a Igreja de Deus; o pequeno rebanho, reunido fora de um mundo pecaminoso e de uma profissão enganosa. Não vemos o pecado abundante lá? Que discórdia,